第158章 第158节 （1/4）

这让李山泽的脑门隐隐作痛。

“那么，你究竟是怎么用逆向的东方主义来避开了这次思维过滤的巫术的呢？”

咱们还是说点实际的事吧……

“你看，你其实已经明白这一点了。”塞勒斯·莫顿微笑道，“东方主义揭示的是：认知即权力。西方对东方的每一次‘发现’都是对自身主体性的再确认。”

李山泽尽量撇开那些乱七八糟的哲学名词，尝试着问道：“你的意思是，我岔开你的话题，就是打破这种认知霸权？”

莫顿点点头：“原理上来说，是这样的。”

“我倒置了东方主义的‘解释者-被解释者’的模型。开始尝试用东方人的视角来解释西方历史。”

“比如说，莫顿这个姓，其实祖上是五个少数民族暴乱之后从中原一路向西逃难的世家传下来的，本姓王……”

等等，你先给我等一会。

莫顿这弯拐的太急，差点把李山泽的腰闪了。

你这个典型红毛凯尔特，祖上八百辈子都呆在英伦三岛，怎么就攀上王姓的亲戚了？

而且这个“五个少数民族暴乱”，你是想说五胡乱华吧？

这他妈的是伪史论啊！

果然，莫顿继续说道：“说起这个西方的地理大发现，其实航海和占星技术都是来自一个名为‘光明’的朝代的‘永远快乐的百科全书’——真是个奇怪的名字啊。”

啊，啊，果然来了。属于伪史论者的《创世纪》，永乐大典。

能把《永乐大典》翻译成永远快乐的百科全书，多少也是个人才。

一个纯血红发苏格兰人，用东方的伪史论来对抗西方巫师的洗脑巫术？还他妈的成了？

李山泽觉得自己的表情管理已经在失控的边缘了。

“你真的相信那些东西？西方连历法都是从《永乐大典》中偷来的？”

莫顿笑道：“不，你还是没理解这其中的重点。”

“相信与否并不重要，是否真实也不重要。重要的是，在这个模型里，东方是解释者，西方才是被解释者。”

“重要的是这个思维方式。东方主义范式的颠倒，让我摆脱了这场波及全球60%以上人口的意识操作。”

莫顿的说法让李山泽感到好接受了一点。

李山泽实在是难以接受“伪史论”是抵抗“西方认知霸权”的有效工具这个结论。

在李山泽看来，这是用谎言对抗谎言，只会遮蔽历史的真相。

不得不说，李山泽这就是东方绩效主义的缺陷所在了——认死理，更看重客观事实。

不像美利坚与印度的赢学，因信称赢，因为赢所以赢。

哪怕飞机被人打得满地找牙，还是大张旗鼓的大操大办，全国欢庆十天——哪怕输了也是赢了。

或许是看穿了李山泽的想法，莫顿叹了口气，解释道：“也许你会说，这是用虚假对抗虚假，但是我只要能对抗强加于我的虚假就好了。霸占解释权宣传虚假的人，本身也不在意真相。”

“这件事的核心在于，争夺解释权。只要你成功夺取了解释权，那你就可以自由地选择用真实去对抗虚假，或者选择用虚假去对抗虚假。”

说到这里，莫顿用一种古怪的语气向李山泽问道：“西方人甚至将你的整个国家和民族都污名化成食人魔，并屏蔽在‘文明世界’之外了，你还迂腐地想要跟西方人讲事实吗？”

“你历尽千辛万苦来到美利坚，难道不是想要为你的国家拿回应有的地位吗？”

很显然，莫顿将李山泽当成是什么远渡重洋潜入美国的特工了。

李山泽倒是很欣慰的从莫顿的这番话推测出，这个世界的中国发展的似乎还不错。

不然，莫顿也不会用“拿回应有的地位”这种词。