第94章 第94节 （3/4）

汤铮不是第一次遇到类似的情况，知道最佳的做法，当即面现怒容，大吼道：“给我走远点！别在这里碍手碍脚，耽误我们救人，快滚！”

“喔？哦！”

女子被吓了一跳，急忙抱着孩子跑到路边。

汤屏进入车内，发现司机被卡住了，强行拉出来只会加重伤势，但这难不倒他，直接暴力拆毁座椅，扯断方向盘，然后跟父亲一起把人从车里抬了出来。

几名路人想要帮忙，却插不上手，急得抓耳挠腮。

就在他们刚把人转移到安全地带时，轿车“轰”的一声，燃起熊熊火焰，整个车身被火焰吞噬，散发出滚滚浓烟，围观者纷纷发出惊呼声，拿着手机拍下惊险刺激的画面。

汤铮学过急救知识，和儿子一起将昏迷的司机平放到地上后，向路人要了清水和毛巾，给司机止住流血。

“谢谢你们，真的太谢谢了！要不是你们及时出现，我们全家都活不了，你们是我们的救命恩人啊！”

女子将孩子交给旁边的路人，跪在地上就要磕头。

汤铮急忙拦住，道：“心意我收下了，磕头就不用了，你丈夫从外表看没有什么大碍，就看有没有内出血，接下来等救护车吧。”

女子起身后，仍是连连感谢。

路人们也是啧啧称赞，还有人上前询问汤屏是怎么做到的，是不是练了武功。

过了一会，救护车赶来，将司机抬了上去，又询问汤铮父子有没有受伤，要不要去医院做个检查。

女子诚心邀请，并说检查费用由她负责。

“不用了，我们没受伤，你们好好接受治疗。”

汤铮没有回应对方想要个联系方式的请求，赶紧拉着汤屏开车离开。

汤屏一边感应着灵格演绎度的提升，一边道：“你不是说做了好事一定要嚷嚷得全天下人都知道吗，怎么这回选择做好事不留名？”

“废话，我就是记者我还不知道吗？要是再留下去，今天别想给你妈扫墓了，总不能大晚上摸进墓地里吧？”

二十分钟后，汽车抵达了陵园。

父子俩拎着水果篮进入，门卫看了一眼，便收回了目光，没有多做询问。

汤铮来到妻子的墓碑前，将鲜花、水果都摆好，点了蜡烛烧了香，然后从篮子底下拿出一摞纸钱，分三堆点燃。

陵园不允许燃烧纸钱，一般会在门口放三个大铁桶，要求家属放里面烧。

但今天既不是正月十五也不是清明，门卫懒得管，说到底现代的陵园公墓都是水泥地，想闹出火灾也比较困难，干脆睁一只眼闭一只眼了。

汤铮上香时，轻喃道：“小双，今天我们又救了几个人，你不用操心，儿子不是一般人，我们没有危险……”

接着，汤屏也跟着上香，念着让母亲在地下放心，保佑父子俩平安等云云。

等到纸钱烧完，汤铮将蜡烛灭掉，再将烧剩的灰踢散，便开车返回。

车子刚开出没多久，天空突然阴沉下来，豆大的雨点噼里啪啦地砸落在车窗上，不一会儿，雨幕便模糊了视线。

“瞧，这雨下得不早不晚，刚好在我们扫墓结束后下，就是做了好事的好蟆！碧里５靡獾乃档馈/p>

汤屏斜眼道：“你这话也太不唯物主义了，连自己都不信。”

“哈哈，人不能活得太悲观，总得抱有一些美好的期望，边沁和密尔等功利主义者主张‘最大幸福原则’，认为道德行为的价值在于其产生的效用总和，若好人未获好报，可能意味着社会总福利未达最优状态，但这不否定行为本身的正当性，现代博弈论中的‘公地悲剧’现象恰好印证了系统性回报机制的必要性。”

“什么是公地悲剧？”

汤屏相比同龄人算得上知识渊博，但跟他父亲比还是差得很远，他父亲是那种上了大学会整天泡在图书馆的类型。

“公地的悲剧是1968年，美国学者哈定在《科学》杂志上发表的一篇文章，说英国曾经有这样一种土地制度，封建主在自己的领地中划出一片尚未耕种的土地作为牧场，无偿向牧民开放，这本来是一件造福于民的事，但由于是无偿放牧，每个牧民都养尽可能多的牛羊，而随着牛羊数量无节制地增加，公地牧场最终因超载而成为不毛之地，牧民的牛羊最终全部饿死。”

汤铮宛若背诵课文一样流利地解答。

汤屏琢磨道：“从故事的结局来看，善行未必有善报，甚至不一定有善果，这可不是一个奉献型人格该说的话。”