第37章 第37节 （3/4）

不过道理是相通的,人性的贪婪靠恐吓这些手段只能抑制一时而已。对于高薪养廉以后的比较严酷的惩处手段,肯定会起到一定的做用,但是对于那些依旧贪婪的人，就会采用更加的隐蔽,仅此而已。张英豪也只能鸡婆一样说了一次又一次，效果怎么样嘛,只有大知道了，只安八人o腐就可以了。

想到这里,张英豪转身仕黑似上·-明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃!

张英豪写好《六祖坛经》里面神秀的偈以后转身说道:“身是菩提树,心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃!这是北宗一派的开山祖神秀作的偈,见载于《坛经》,称为《无相偈》。

有原则的区别。神秀强调的pt加对《神秀偈》的彻底

否定，直接把握住了“明心见性,见性成佛”的关键,被称为"顿

悟派"。

困惑的时候?没有无知的时候?没有心灵垃圾的时候呢?“时时勤拂拭"通过不断的研究，不断的学习,不断的反省,不断的

进步来看清事物的本来面目。

知道不少同志肯定能够认识到这个社会的本质，认识到我们前进党的本质,认识到我们前进党不为人民服务就是死路一条,

他就一定能够全心全意,真心实意的为人民服务,那么这就做到了慧能说的《菩提偈》的地步了。”

“主席,慧能的《菩提偈》是什么内容?”

张英豪转身写道:菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。

“《菩提偈》讲“明心见性,见性成佛。“这里面的意思就就是明白自己内心的真实想法和追求,没有丝毫的疑惑,坚信能够做到,那么你就到了“心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅"的地步了。到了这个地步,你就像能够摆脱时间和空间的束缚,一眼万年,眼前不会有迷雾,清楚的知道自己应该做什么。

就像我本人,我坚信中国能够再次强大起来,坚信我们能够实现社会主义和共产主义,所以我就全心全意,一心一意朝着这个目标迈进,心里没有恐怖,不畏任何艰难困苦而丝毫放弃我坚信的东西，慧能讲的就是这个意思。”

“主席,你说我们不为人民服务就是死路一条，能不能解释一下。”

“呵呵，因为我们对百姓的盘剥比地主阶级残酷好几倍。”听到张英豪这么说,与会的同志大多数都立即炸开了锅。纷纷议论了一来,实在是不可思议啊。没有解放的地区现在哀鸿遍野,但是现在根据地是一副欣欣向荣的景象。百姓的日子不说顿顿吃饱,但是暂时没有听说饿死人的事情。百姓们对前进党也是感恩戴德,前进党不少同志对于百姓的感谢也是泰然处之。但是现在张英豪主席在说什么?居然说我们对于百姓的盘剥比地主阶级还要残酷好几倍,这,这实在是让人一时无法接受。

张英豪等会场安静下来,才说道:“哼哼,你们想想我们广安的百姓什么时候向现在一样这么辛苦的劳作的?为了一口饭吃，每天从早干到晚,他们和以前不知道辛苦多少倍。这没错吧?“

张英豪看到众人纷纷点头,接着说道:“我们前进党的理论是劳动创造价值，我们的理论和地主阶级的理论定元军个一t的。地主阶级刮地三尺,百姓就要饿死。而我们是剥削百姓的

劳动力，通过大量的购买廉价劳动力，生产出更多的物质资料。我们拿走的比地主阶级多很多，但是对于干活的百姓来说，即使我们多拿走一些，分给他们的就是他们多得的。至于说分田分地,那是我们的解决挨饿问题的政策,不是施舍或者恩惠。”

“主席,我们这么做,地主也这么做,好像受苦的还定白姓。”

“那么庆恩同志，你是不是百姓的一员呢?”“这个，我当然是。”

“那不就对了,我们同百姓一起干活，百姓拿走多少,我们也被拿走多少。而且地主阶级拿走百姓的生活资料是为了消

费,我们拿走这些东西是为了发展生产力。我以前说过,我们

国家现在要解决两个问题,一个是挨饿的问题,一个定扶打的问题。

分田分地就是解决挨饿的问题,而我们拿走百姓辛苦劳作的果实,是为了解决挨打的问题,同时也是为了彻底的解决子孙后代挨打和挨饿的问题。我们分田分地给予了百姓短期的利

益,而我们剥削百姓的劳动力就是牺牲一部分百姓的短期利益，为了以后的长期利益。这就是我们现在能够做到的极限,

短期利益和长期利益相结合,这就是我们正义。”

“主席，这么说的话，什么时候是个头呢?”

“我先问大家一个问题，谁认为自己是能够不劳而获的?“

看到没有人说话,张英豪接着说道:“没有吧,劳动创造价值,你不劳动,你吃什么?喝什么?指望着天上掉馅饼吗?所以每个人必须劳动,这个能够理解吧?”

“理解。”

"是啊,天上不会掉下来吃的。”

听到这个回答,张英豪满意的点了点头说道:“既然我们要发展生产力,自然要从劳动人民的手里拿出一些资料来发展生

产力，也就是收税。这税收说好听点就是纳税,说不好听就是一种变相的剥削嘛!当然,这种剥削是必要的,是必须存在

的。至于说什么时候是个头,我们解决了挨打的问题以后,就可以全身心的发展经济,把社会上的财富更多的分配给人民。我看时间我们就定个四十年吧。在座的只要命长一点,都能够看到这一天。”