第46章 第46节 （1/4）

中秋刚过,曹操便令班师回朝。大军经过十多天的艰难跋涉，终于走出了满目荒凉的柳城,来到了河北昌黎。这里东临碣石,西邻沧海。曹操屹立山巅,眺望大海。这时夕阳西下，碧海金光;远处的岛屿若隐若现,近处的海浪又滚滚向前......

眼见如此壮丽的景色,曹操不禁又诗兴大发，脱口吟道:东临碣石，以观沧海。水何澹澹,山岛站峙。

树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行,若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉!歌以咏志。

此时北方的袁绍、蹋顿虽然已讨平,南方的孙权、刘备却仍然各雄踞一方。祖国的统一大业尚未实现。这时的曹操已是五十三岁的人了,比你年纪还大，在千年前那已经是高寿了。但历史的重任肩负在身，统一祖国大业的使命仍在召唤着他。

他激情难耐，豪情又起，大踏步跨至案前,挥笔写下:

神龟虽寿,猷有竟时。腾蛇乘雾,终为土灰。

老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。

盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年。

你听听这两首诗,五十多岁的人了,心里想的却是统一大下的事情。曹操热爱自然、蔑视天命、老当益壮、志在十里的积极进取精神,抒发了他那变革现实、统一祖国的豪情壮志。曹操也认识到了人的生老病死不可避免，但是他却不消极，他要用建功立业来弥补人生这一憾事。

咱们的同志也必须要有这样的精神态度,要以天下为己任,要有天下舍我其谁的霸气。我们自己就是国家的王人，找们自己这一辈人不努力把国家搞好，难道还要等着我们下一

代?国家兴亡,匹夫有责,现在国家破败如此,我们不能去埋怨任何人,任何势力的，我们只能埋头苦干,今天比昨大好的，明天比今天好，我们就是要一天天的把国家建设好。

我们的祖先创造出了辉煌的过去,现在这个责任已经落到了所有中国人的肩上。你不努力,我不努力,国家只会一具败下去!所以啊,同志哥,先辈在天上看着我们,后辈肯定也是希望生活在和平安宁的环境里,所以这一切还要靠我们这些活着的人努力!不能服老!!”

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第九十九章:

清末可以用无数的词来形容，贪官污吏横行,病入膏肓,暗无天日,封闭自守,惨不忍睹,政治腐朽,封建专制。人民呢?愚昧落后，麻木不仁，穷困潦倒,民生凋敝等等。不只是后来者知道这些词语，只要是生活在清末的读过书的人,都知道这些形容词可以用来形容这个年代。但是并没有什么卵用,文人的无病呻吟对于解决国家和百姓的问题没有任何用处。

人是可以被教育的,是可以学习的。这些话都不应该用在满末苦难的底层人民身上，因为这些百姓他们根本就没有人教育过他们任何关于国家民族的东西。绝大部分百姓的见识就是从他们父辈,从他们方圆几里或者几十里地得到的,他们又懂得多少道理呢?我们任何人也没有资格责备这样一群人是麻木不仁，是愚昧落后。否则这个责备人的人就是真正的残暴不仁。

两千年前的孔子就说过:不教而诛谓之虐,不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼,犹之与人也,出纳不吝,谓之有司。意思就是不经过教化便加以杀戮叫做虐;不加以告诫便要求成功叫做暴;不加以监督而突然限期叫做贼;同样是给人财物,却出手吝啬，叫做小气。

鲁迅看到当时中国医学太落后了，国民体质太孱弱了，而当时中国正处于落后挨打的局面，要使祖国强盛，必须要有强健的体魄,这样才能抵抗外来侵略,所以他希望成为医生之后，做一名军医,到打仗前线救死扶伤。他在一次上细菌学课，需要用“电影"(幻灯片，当时称电影)来显示细菌的形状和活动情况。

教师讲完后,还没到下课时间,便放了几段时事幻灯片子，映出的是不久前刚结束的日俄战争的故事:日军抓了一个中国人要枪毙,说他做了俄国间谍,刑场四周围了很多身强力壮的中国人在看热闹,无一不神情麻木,满脸愚笨。这影片无非就是歌颂了日本军国主义为了侵略和扩张在中国东北地区进行日俄战争的新闻短片。

“万岁!万岁!"

影片刚刚放完,在场的学生发出了鼓掌声和欢呼声,有的斜着眼睛看着鲁迅,议论说:“看看中国人这样子样，中国一定会灭亡。”

他经此受到刺激觉得如果光治好了病人的身体,而精神上依旧那么麻木，无情的事实告诉鲁迅,日俄两国为了争夺势力范围,在中国的土地上进行肮脏的战争，是对中国主权的蹂躏。腐败的清王朝丧权辱国，人民又不觉醒,是中国落后的根源。觉得医学对于社会革命并非一件紧要的事情,如果中国人思想不能觉醒,凡是愚弱的国民，即使体格多么强壮,但精神麻木,还不是被帝国主义者抓去杀头?还不是只能成为示众的材料和麻木的看客?病死多少人倒不是主要的,主要的在于改变人们的精神,要唤醒人们,中国才能有希望。

但是，用什么办法才能改变人们的精神，唤醒民众呢?鲁迅认为,当时的海外留学生中,有学医的,学法律的,学工程制造的等等,这些只能在某一领域有所作为，而不能改变人们的精神,要改变人们的精神,首推文艺。文艺能够提高人们的思想觉悟,能够把沉睡、麻木的人们唤醒，能够激发人们的爱国热情。这样，人们觉醒了，中国就有改变的希望了。

鲁迅看到中国人在日本人砍中国人的头而看热闹,无一不神情麻木,满脸愚笨而觉醒。但是实际上他恰恰忘记了，自己就是被影片所教育的人。他可以用尖酸刻薄的语气讽刺阿,祥林嫂这些人。但是鲁迅自己却是没有能力改变这些人的命运，他可怜润土，但是他也没有改变润土的命运。张英豪前世上课学习这篇文章的时候,总是在想一个问题,觉得鲁迅和润土关系那么好，鲁迅那么厉害的人,怎么就不帮帮润土,改变润土的命运呢?

长大以后,才知道这里面的答案,鲁迅是文人,也仅仅是文人而已,他也不知道怎么改变这些人命运。他的文章有时候读起来确实很爽，引人深思和发笑,但是鲁迅也没有能力解决现实遇到的那些问题,张英豪翻遍古今所有自己能够找到的文章,这些文人没有几个人知道怎么解决现实的这些问题。就像他写的呐喊一样，喊完也就完了，怒了也就怒了一下,并没有什么卵用。

杜甫写出了三吏三别,非常的忧国忧民,但是他没有改变现实的办法和能力。张养浩写出兴,百姓苦,亡，百姓苦,但是他也没有改变现实的办法和能力。

近代的闻易多，郭莫若,鲁迅也一样,他们感受到了那个时代的痛苦,但是他们也没有改变现实的办法和能力。他们的文章只能教育他那个时候的文人,对于底层的百姓是不需要的。这些底层的人民每天都在想明天的食物哪里来,怎样才能解决明天的温饱问题。所以他们的文章对底层百姓没有,他们也唤不醒底层人民。他们的文章只能在那个时代的读书人之间引起共鸣,而这些人也是没有能力解决现实问题的人。

就像陈天华写出了《猛回头》、《警世钟》、《狮子吼》这样的名篇。

长梦千年何日醒,睡乡谁遣警钟鸣?腥风血雨难为我,好个江山忍送人!万丈风潮大逼人,腥擅满地血如靡;一腔无限同舟痛,献与同胞侧耳听。

写的多好啊!但是他依旧看不到任何的出路,唤不醒人民

群众,最后投海殉国。鲁迅的文章对于后世的人也没有T么用,因为他尖酸刻薄讽刺的就是劳动人氏,讽型人比内宝R位的人血馒头治病,他却没有去告诉穷动人民人个能对太吉欢也没有想过研究出药物治疗肺结核病。另刚人氏依本就‘M派他讽刺,因为经过教育的劳动人民比他更重特主P—，"以他的文章最后被移除了教材。

历史书说上说十月革命的一声炮响,给中国送米了与兄忠主义。马克思主义在中国的传播可以说是具有划时代的意义

的，她的伟大怎么赞美都不为过。马克思主义传播来以前,那些文人都没有能力解决现实问题,看不清未来走向。马克思主义传来以后,部分文人才知道历史的真相,人民才是历史创造者，他们也才能够用马克思主义指导解决现实遇到的问题。

如果没有马克思主义传入中国,那么中国或许最终尬E云统一，但是也绝对是古代那种改朝换代式的统一。过民兄=缄对不敢发动群众的,他只会搞恐怖统治，在中国的史上，具正敢于彻底发动群众的人最高统治者也就只有太祖一人。

在刮民党即使建国以后,也承认满清遗留下来的大量不平等条约。如果没有马克思主义在中国的传播,没有gc党,没有解放军，那么在抗战胜利以后，刮民党依旧还要解决大量的军阀武装,依照之前的历史，刮民党要平定各地军阀,没有十几