第63章 第63节 （3/4）
“我知道,我想问的是如何去做调查。”
“哦，如何做调查?方法很多呀,比如你到处去走走看看，你就知道当地的人对当地的道路有没有需要休整的。你到农民家里去问问,就知道他们对于水利这些急迫不急迫,当地的官僚地主压迫剥削的凶狠不凶狠。具体怎么做调查我等下写出来课后发给同志们去做参考。你们的任务就是去了解群众的需求，去发动和组织群众。
大家要知道,我们的目的就是把群众发动和组织起来。我们不可能把群众发动和组织起来以后就不管了,我们是要把群众组织起来搞建设。我为什么一直强调我们的力量来源于群众?大家想想挖一条水沟自己挖了多少?群众挖了多少?修一条路自己修了多少?群众修了多少?
同志们下到地方工作一定要注意,我们是一个劳动者联盟，我们讲的就是按劳分配,不劳者不食。我们要的是和我们一起劳动的劳动者，而不是那些满腹经纶的道德先生。如果按照谁是我们的朋友,谁是我们的敌人来划分的话，现阶段那些不和我们一起劳动的人几乎都可以算是我们的敌人,这点大家一定要记在心里。
还有就是辛苦的工作不是干一天,两天就完事了，晓明问怎么做调查,其实就是想一步到位,这是不可能的。我们说融入群众,教育群众,大家要知道一个道理,这些群众已经被地主阶级教育了千年之久了,他们祖祖辈辈都是受的地主阶级的教育,我们不要想一天两天就让群众觉醒,要有长期奋战的准备。如果一定要给它一个期限,我认为至少需要三十年时间,一两代人才会彻底的改观......”"
就在这时,外面响起了钟声,张英豪也就马上下课了，拖堂是张英豪最不喜欢的一个习惯了。
时间一天天眨眼而过,这一批学员培训完就又迎来了下一批学员。讲课依旧在继续,张英豪觉得如果按照自己这培训人
数，自己就算一辈子在这里培训也培训不过来。幸好现在只是临时的突击培训，或者说自己给他们讲的都是理论，至于理论与实践相结合的问题,那是需要他们自己在工作不断的努力。
培训了一批学员以后,张英豪心里对于这些同志也有点底了，知道了他们是个什么水准,给第二批学员讲课的时候也就
更加得心应手了。不过，总体来说这第二批的同志比第一批的
同志相对来说还是要差一点,回答问题的深度和广度有些就比不过第一批。
这也让张英豪一阵高兴,毕竟这就说明组织部门现在对根据地的同志的能力掌握的比较到位，把同志们的水平情况都摸的比较清楚了。
“这里把明天的课调到今天来讲,我们今天先讲—篇你们军训的时候都讲过一遍的文章《生于忧患死于安乐》∶
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，
发于声,而后喻。入则无法豕拼上，8亡。
这文言文当时是要求同志们全部育r切给了同志们，时背下来了没有?和文章的白话直译译文当初也给了同志们,
不知道同志们看过没有。
译文有问题吗?没有,一点可题郁t汉一。加 -云里霎像《孙子兵法》的翻译一样,有些人读J1-知5了以后地里,有些人读了就能够带兵打仗。个过纪人多效A次端丘就是一个赵括而已。知道赵括吧?意思就是一个只会纸上谈兵
的人，不会活学活用。
望大家能够明白里面的道理。第一段研列友丁畎出二T却超斑举于版筑之中,胶鬲举于鱼盐之中,雪天百t巨水工时式还于海,百里奚举于市。大家汪意到没有个是4的坏6。也就是举于版筑或者是举于鱼盐，这竺地力能年力“仲们郑是什么是说不管是舜、傅说还是胶鬲省具他八，"一人?”
“劳动者。”
“对了,他们都是劳动者,他们是劳人民中B一会能够改说劳动人民只要给予了一个机会,那么很多人=相出=被誉变自己的命运的。大家也都是劳动者，现在已经相兰丁校牛了，至于将来大家到底有多大的成就,那么就要靠你们自己
了，机会已经在同志们的手里了。
第一段这个解释有没有问题?没有问题那就讲第二段。第二段是故天将降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身，行拂乱其所为,所以动心忍性，曾益其所不能。
很多人一看翻译就知道是什么意思了,但是,其实无数人就死在这一段上面。表面上是说上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼,使他筋骨劳累,使他忍饥挨饿,使他受尽贫困之苦,使他所做的事情颠倒错乱,用来使他的内心受到震撼,使他性情坚韧起来,增加他所不具备的能力原来没有的才能。
翻译没有问题吧?为什么说很多人就死在这上面呢?那上面说什么筋骨劳累,忍饥挨饿,受尽贫困之苦。这是有病啊,自己找罪受啊，我想应该没有这样的人吧?”
众人一听张英豪这么说,顿时笑出声来,但是细细一品味,也确实是这么个道理,谁特么愿意去吃苦啊?
“我们大家革命是要建设一个富裕,强盛的国家。将来都没有真正意义上的穷人了，那他要到哪里去忍饥挨饿，受尽贫困之苦?桌面上有吃的忍着不吃,锻炼自己忍饥挨饿的能力?还是故意找个偏僻的地方去受苦受穷?大家说说这不是有病是什么?”
第一百三十八章:
听到张英豪说这些俏皮话,教室里面顿时又是一阵笑声。确实,军训的时候老师就是讲了一下翻译，自己现在想想,那时理解好像确实是有问题。
张英豪挥了挥手说道:“我们大家几乎都是贫苦家庭里出来的劳动群众，家里够贫穷了吧,大家吃的苦够多了吧?为什么还是一贫如洗呢?所以这里面就有一个天大的问题没有提出来。或者说这里面有一个问题无数人都理解不到。那么这是什么问题呢?
我们再回过头来看看原文:必先苦其心志,劳其筋骨，饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性，曾益其所不能。我们前面说舜、傅说这些人是劳动者，实际上这篇文章是写给劳动人民看的吗?不是,这篇文章是写给读书人看的。
读书人能够理解劳动者吗?他们根本就不理解劳动者。干活那么辛苦，旧文人是四肢不勤，五谷不分的人,他们只会耍嘴皮子。秦朝讲的是耕战,儒家对秦朝的统治有什么用?反而是败坏社会风气。所以秦始皇焚书坑儒,难道还需要解释吗?谁还把苦其心志,饿其体肤当做金科玉律,那就是是有毛病。所以同志们看这文章觉得有病就对了，你要是觉得没病那就是自己有问题了。
但是这篇文章说的却是劳动者,所以我们可以从中学到点东西,不能够脱离劳动者这个立场。劳动者的苦其心志其实就是想尽一切办法完成工作。劳其筋骨就是自己不畏辛苦，亲自动手实践。饿其体肤就是废寝忘食的工作而不是去故意忍饥挨饿。空乏其身意思就是在劳动过程中永不满足，认识到自己的匮乏。行拂乱其所为意思就是要有时间唯物主义的义观念,做事不急不躁,有条有理,并且认识到过程的重要性,按照科学的规律办事的完成自己的工作,并且知道自己能够干什么,不能干什么，不会胡作非为。