第153章 第153节 （2/4）
鱼海波是解放军战士，按理来说陈松霖可以直接命令他跟着自己上山上，但是毕竟上山可能有危险，所以陈松霖也就征求了一下鱼海波自己的意见。
鱼海波很干脆回答道:"没有问题。”
陈松霖想了一下，对着刚刚通知他的侦查兵同志说道:“你回去告诉副营长和指导员他们，我跟着这几个傈僳族的人上山了。”
说完，陈松霖又想了一下，为了不产生误会，陈松霖没有带步枪，仅仅带了一只手枪,带着鱼海波就跟着这几个傈僳族的人从容的往谈判地点走去。本来应该是要开一个简单的党委会商量一下的，但是又怕这几个傈僳族的人产生误会，所以陈松霖还是决定自己去。
“你问一下，他们的头人叫什么名字?”(翻译略)“虎阿普。"
陈松霖知道,傈僳族有虎、熊、羊(杨)、鸟、鱼、鼠(褚)、朱、蜂、荞(乔)、谷、竹、菜(蔡)、麻、犁(李)、麂、猴(侯)、海等18个姓氏，这些姓氏，既体现了傈僳族迁徒、演变以及居住环境的特点,也反映了自然祟拜、祖先祟拜相交融的图腾崇拜现象。而傈僳族的老大叫阿普，老二叫阿豆，老三叫阿肯等等都有规律,像鱼海波中的“海波”，意为婴儿出生于属鼠日，且出生时其父未归的意思。
陈松霖点了点头，就继续埋头赶路了。
在群峦叠翠的怒江大峡谷两岸，竹楼错落的傈僳山寨依山而建,还有一些傈僳族人生活在山洞里面，勤劳勇敢的傈僳人在这里过着恬静祥和的贫苦生活。陈松霖一路走过仔细的观察,和自己培训的内容进行对比，他很快就发现这个傈僳族群还保存着明显的氏族制度和图腾崇拜,信奉原始宗教。
很快他又看到一些男人狩猎归来，一些妇女在采蜜，他当即就判断出这个族群还没有完全进入农业社会，还需要靠狩猎、采集生活。陈松霖知道傈僳族社会发展较为缓慢，傈僳族社会此时还保留着某些原始氏族制度的残余形式。
虎阿普见自己的手下回来，又见到陈松霖只带着一个人就敢上山，心里顿时对陈松霖就心生佩服。陈松霖被带到虎阿普面前以后,鱼海波当即用他们傈僳族的方式问好。双方介绍以后，陈松霖先把前进党对待少数民族的政策简单讲了一遍后说道:“我们此次经过这里，是去抵抗白人的入侵，希望能够得到你们的帮助。”
陈松霖没有说希望经过你们部落这样的话，仅仅经过是一锤子买卖，希望得到傈僳族的帮忙，那么解放军和他们之间就立即产生联系,都已经相互帮助了，经过你们的部落不是一件应该的事情吗?
“西番?”
“没错,现在这些西番白人侵占我们的土地,杀害我们的人民....…”
.......说者,说之也。说之者，资之也.......夫事成必合于数，故曰:道、数与时相偶者也。说着听，比合于情;故曰:情合者听......与贵者言，依于势，与富者言，依于高......
这些头人在部落是位高权重的人，他们首先就要有共同的立场，陈松霖自然知道该怎么和这些头人说话。
陈松霖故去以后，有媒体采访陈松霖的儿子陈建国关于陈松霖进入傈僳族的事情，陈建国说:“我父亲仅仅带着一个当翻译的战士上山，非常勇敢，完全置个人生死于度外。父亲给傈僳族头人虎阿普讲述帝国主义侵略，讲述党的政策，讲述外面的世界，讲述天下大势，最后还说要给傈僳族这里的人修路建房等等，父亲和傈僳族的头人虎阿普谈论的非常愉快，两个人感情越来越近，最后虎阿普提出与父亲结为兄弟,两人还交杯喝了鸡血酒，这就是有名的《傈僳结盟》。”
记者问道:“也是从你父亲开始，解放军在少数民族地区才会出现大量和这些头人喝血酒结盟的事情吧?少数民族的解放工作才会快速的推进吧?“
陈建国纠正道:“我父亲反复对我说过，能够获得这些土司头人支持,不是他们个人的功劳，我父亲说我个人没有什么本事，主要是执行了党中央和张英豪主席制定了正确的少数民族政策。那时主席强调原则性和灵活性处理问题，我父亲回去汇报喝血酒结盟的事情以后，受到了党中央的高度赞扬。这些土司头人当时就相信这一套，我们的同志为了获取他们支持，也按照他们的习俗，和他们喝血酒，进行结盟，赌咒发誓。”
陈建国话题一转说道:“不过，这也是没有办法的事情，那时部队进入少数民族地区规定非常的严格，像《解放手册》第二十五条就说∶必须尊重民族习惯、尊重宗教信仰自由作了严格的规定，诸如不得有对宗教不满言论;保护喇嘛寺庙，不住寺庙，不住经堂，甚至连不得随意抚摸佛像，不得在藏胞面前吐痰、放屁，不得在寺庙附近捕鱼、打猎、打鹰，藏人送哈达时，要回敬哈达。军队驻扎要挖厕所，离开要把厕所填上等。都说管天管地，管不了拉屎放屁。但是前进党解放少数民族地区制定的政策却是拉屎放屁都规定的清清楚楚，—一详列，考虑之细，令人叹服。”
记者也说道:“正是因为解放部队纪律严明、秋毫无犯，坚决贯彻执行张主席、党中央的民族政策和宗教政策，短短时间就深得少数民族人民的真心拥戴，在藏区更是被称之为"金珠玛米(菩萨兵)"。”
“是啊,效果是非常明显的,虎阿普就先后多次为解放军战士提供粮食和牛羊等物资。在迪庆有一个藏族头人了解党的政策以后，也和一个同志结拜喝了鸡血酒，而且还立即
通知他管辖的寺庙，不准反对解放军，并要求寺院主动捐献牛羊和粮食。特别是后来抵抗芙帝国主义侵略战争的时候，这些土司头人也纷纷提供粮食等物资，也帮助解放军运输物
资，照顾伤员，对战胜英帝国主义做出了不可磨灭的贡献。”
记者问道:“那时我们的军队进入这些地方的具体怎么开展工作呢?”
“前进党和解放军一直就秉持着自己动手丰衣足食，靠
山山倒，靠河河干，所以进驻到这些少数民族地区以后，一
般第一步就是修路，开始的时候那里的人民不理解，决定我
们的解放军同志傻。但是在解放军和前进党修了- -段时间路
以后，当地的人民看到同志们是真心给他们修路，就有不少
人主动加入修路队伍，这些人就成了第一批了解我党政策的
人，然后依靠这些人最后才在当地开展工作。”
“不宣传土改这些工作吗?”
“不宣传，那时部队有规定，不得宣传阶级矛盾和斗争
的东西，还要尽量团结各族的.上层。那些奴隶主惩罚奴隶，
只要不出现生命危险，解放军必须睁一只眼闭一只眼。有一