第167章 第167节 （2/4）

如果不摧毁绿神教以"清真寺为基层支部、阿訇为政委、教众为民兵"的组织动员体系，宗教侵入世俗政权的行径，严重的甚至呈现政权与教权联合执政，教权高于政权的可怖情形。咱们应该都还记得我们的三大法宝和三大作风分析法吧?“

听到张英豪主席这么说，与会的同志当即就明白了过来。确实，如果按照一个三大法宝这个建立成功的组织标准来分析的话。绿神教以及绿绿们组成的就是一个走向成功的组织模式，一般的组织还真的不是他们的对手。

“主席,如果真的这么比较的话，听起来确实很恐怖。”自然是非常的恐怖的,想想世界上以绿绿为名字的国家就知道了。

张英豪听了以后点了点头说道:“大家能够想象佛教的和尚去毁坏道教的道观吗?我们也没有见过和尚或者道士去毁掉清真寺，或者杀绿绿。但是只有绿绿，他们会去毁坏别人的寺庙,道观，甚至通过杀人来捍卫自己的宗教信仰。虽然说我们唯物主义者是无所畏惧的，但是我还是想为未来减少—点麻烦。现在我们生产力水平低下，阶级矛盾非常的尖锐，所以我们现在还可以用阶级矛盾来解决这个问题。而且现在正值乱世，我们可以用武器的批判而不是批判的武器。因为我们一旦把绿绿们纳入到我们的系统之内，那么我们就必须在规则之内进行斗争，不可能再使用武器的批判了。”

“主席，那么我们具体应该怎么做呢?”

张英豪没有直接回答这个问题，而是说道:“在讲怎么做之前，我们要先了解一下绿绿为什么总是死灰复燃，杀之不绝。我这里总结了几条，同志们听一下。

第一:绿神教使用了子宫武器，他们教义里面规定是一夫多妻制。只要条件允许，各个民族都很能生孩子。但是绿绿深受绿神教规的影响，只要在粮食丰富、医药卫生条件也大为提高的条件下，能保持超高的生育率，人口数量肯定大幅增加。

第二:绿绿不能娶异教徒,异教徒要娶或者要嫁绿绿，必须先变成绿绿。这个规定就很厉害了，如果每一代人有20%的绿绿和之前的异教徒通婚，就相当于扩张了20%的绿绿人口。而且绿绿的后代必须是绿绿，基本上杜绝了变成其他教徒的可能。你想去游说他们变成佛教徒或基督徒吗?基本不可能，反而有被打死的可能。

第三:绿神教是一个政教合一、并且军事色彩很浓的宗教，这一优势太厉害了。绿神教的清真寺不仅是朝拜场所，还是教徒们的沟通场所，要听阿訇的教导，绿绿的日常纠纷基本上由阿訇处理。最关键的，一天要祈祷五次，有条件的都去清真寺，所以就算有绿绿想脱离宗教，也很少有可能，因为整个社会组织太紧密了。

清真寺实际上是绿绿的基层政权结构，并且可以快速号令和集结附近大量的绿绿。如果出现了兵荒马乱，别的教派信徒一盘散沙，而绿绿在清真寺集结，在阿訇的带领下，就有了更多自保和进攻的可能。所以在战乱时代，非绿绿饿死或被杀的概率，要比团结起来的绿绿大得多。而且在战乱年代，绿神教还能大量吸纳新的教徒，因为战乱时代被绿绿救助的人会大大增多，很多人出于感恩，很可能就皈依了。所以每一次战乱、每一次劫后余生之后，绿绿的人口比例会快速增加，绿神教的势力就会更加强大。

第四:一个地区的绿绿人口获得足够的比例、并且掌权之后，就会通过税收等手段压迫异教徒。异教徒必须缴纳更多的税,这毫无疑问加剧了异教徒的贫困，压制了异教徒的生育能力。此时不堪忍受的异教徒怎么办?反抗是没希望的，因为政权已经是绿绿的了。所以异教徒或者逃走或者皈依，于是，绿绿的队伍又扩大了。

第五:任何人绝对不能质疑真主和先知!他们的理由是:先知是真主在凡间的代理人，是唯一绝对正确的，有什么可质疑的?基督教徒可以质疑耶稣，我们中国人可以质疑孔子?那是因为他们有错误。他们能和先知、真主比吗?但所以在绿绿看来,真主和先知是绝对正确的，当然不能质疑!错的不是他们,而是整个世界。”

第三百五十三章:

听完张英豪的讲述，同志们都皱起了眉头，对于绿绿都有点不能理解了。其实张英豪自己也不能很是理解，就这上面的几条，即使二十一世纪依旧没有什么改变，即便是在中国，娶个茴族姑娘很多都要入教，遵守教规，不吃猪肉，不喝酒。这就肯定不是宗教信仰自由了，强迫的意味太明显了。有人肯定会抬杠说不想信绿教就不要娶茴族姑娘呀!又没有人强迫你。这样的话对吗?一个现代工业国家居然还在人为的制造种族隔离和生殖隔离，而且是宗教天然就存在这些隔离，是一件非常可怕的事情，这样的宗教教义绝对是有问题的。

而且绿教还有一个最大的问题就是他们把教义放到了国家的前面，他们的宗教认同感天然就凌驾于国家认同感之上。绿神教的信徒是最虔诚的，按照教规和组织结构，进来了就别想出去，否则将遭到极为严厉的惩罚。《绿神经》里

面详细讲述的就是在沙漠地区建立起绿绿政权，同时在非沙漠地区的其他政权下该如何去欺骗去隐瞒的生存下去，并且

最终该如何搞垮世俗政权。

在前世的中国的样社会主义国家里面，绿绿拥有最好的生存土壤，如果不是计划生育，绿绿绝对是满天下了。即使如此，大西北的维稳成本也是居高不下。到了二十一世纪，依旧有人试图建立由穆斯林组成的大伊斯兰国家,可见绿教的真的是不一般。

而经济越是发达，男女越是平等，觉得自己和男人平等了，女性想和谁结婚都得好好想想，想不想生孩子，想生几个，女性有很大的决定权。而且女性在挣钱方面花费大量的时间，女性就越是不愿意生育孩子。其目的是为了获得和男人平等的地位，并要“获得安全感"。这必然导致生孩子数量的大为减少。但是绿绿却因为教规的原因，依旧会强制性的生育。短时间内自然是看不出什么危害，但是如果把时间延长到两三百年，四五百年呢?一个国家的主体民族就会被替换，这个民族和国家也就变色了。

“主席，解决办法就是反过来运用是吧?”

“对，以后我们解放了的所有地方都必须是一夫一妻制度，这是我们的宪法规定，谁也不能违宪。第二就是在解放全国以后，由于医疗水平的提高，我们不会允许出现出生的孩子死一半的情况，人口必定会快速增加。我们我是社会主义国家，一切都是有计划的，所以我们要实施计划生育，一对夫妻只能生育两个孩子，而对绿绿更是要严格执行计划生育政策，控制绿绿的人口总量。第三就是执法必严，违法必究。不管是汉人还是绿绿或者是什么民族的人，只要违法了，就必须是按照我们制定的法律处理，剥夺那些清真寺里面阿訇的司法，刑事等权力。第四就是维持地方的稳定，有绿绿想要建国而叛乱或者打砸抢的话，必须坚决的镇压....”"

“主席，你这都是以后解放了以后需要怎么做的，现在我们进军应该怎么做呢?“

张英豪说道:“我们先来确定几个原则问题,我们进军大西北是否要遵守我们宗教管理委员会制定的《宗教管理办法》?支持遵守的举手。”

确定原则问题,就是要举手表决承担责任了，不过面对的是前进党提出的原则性问题,这些是必须支持的，操作具有灵活性，但是也不能突破原则。

张英豪见所有的同志都举起了手，张英豪再次问道:“我们是否继续支持宗教信仰自由?支持的举手。”

宗教信仰自由现在已经讲了很多遍了，所有的同志都举起了手。

“主席，我想问一下这个宗教和信仰应该不是一回事吧?我们马克思主义就不是宗教。”

张英豪听了，点了点头说道:“没错，信仰宗教只是信仰里面的一部分而已。其实即使没有马克思主义，我们每个人其实都是都是有信仰的，只是你坚定不坚定而已。我们说一个男人是家里的主心骨，这个“主"字其实就像信仰的一种，家里面的人的都信你。我们说:主人，有主，当家做主，主义，主意，主权，主见。这些都是坚信某些东西以后才会出现的词语。比如说你心里有主了吗?只有站定了立场，你才能有主。你只有有主了，你才能去行动。我们说六神无主，无主之地，无主乃乱，其实也是一个意思。这也是默罕默德厉害的地方，他把“主"这个字给抢注了，在宗教领域，主就是真主安拉。

“主"这个字很厉害，同志们可以去试一下，你双手抱在胸前，小声的默念:主啊!主啊!~然后声音慢慢变大。你会感到一股力量从内心生出，我们并不信仰宗教，但是却能够感到—种冥冥之中的怜悯情绪，能够感到从内心深处涌出—股力量。因为这是在强化自身，强化自我的认同。但是如果一个人受了委屈再去这样祈祷，他的内心就会产生出暴戾的情绪，有毁灭一切的冲动。为什么会这样呢?就是因为如果一个人只陷入自己的想象思维里面，以自我为中心，就不能够客观的看待问题，就会变得狭隘。我们每个人都会有痛苦不堪和遭遇挫折的时候，如果一个天天喊着“主啊!"的人遇到痛苦和挫折，他们就会认为错的不是他们，错的是整个世界。

所以对于信仰绿教的人来说,他们是以个人和宗教为第一认同感的，国家民族都不是。所有人必须要对他们好，因为他们一旦不如意，或者不能满足他们的要求，他们并不会从自身找原因,他们会认为自己没有错，错的是整个世界。如果一个人信仰绿神教达到了上帝安拉视角，他们就会极度的自我，这就是极端宗教主义，这样的人心里没有了怜悯，有的只是偏见与愚昧，杀人不会再有丝毫的怜悯。”

张英豪接着继续说道:“继续说几点原则问题，我们是否进军西北的时候继续施行民族平等原则?同意民族平等的举手。”

听到张英豪的问话，同志们再次聚集起精神，举起手来。

张英豪让同志们放下手，笑道:“同志们应该都明白我们前进党的政治理念，确定了原则问题，那么我们就应该知

道怎么做了。我们不煽动民族仇恨，不搞民族和种族大唐杀，民族团结这些东西天天讲，也不用我多说了。这次会议

的目的之一就是统一思想，要同志们提高认识和提高警惕，目的就是不能让同治回乱这样的事情再次重演。