第317章 第317节 （1/4）

这些灾民来自最近几年的水旱频发，特别是来自水灾以后流离失所的百姓，也来自淮北大地上根深蒂固的“江湖""。

这个“江湖”，包括了捻党，也包括了天地会、白莲教、哥老会、义和团、洪门、袍哥、青帮、白枪会、红枪会.......甚至于一贯道。

这些林林总总的帮派团体，历史早已留给它们各式各样的定评。天地会和白莲教被贴上了“反清复明"的标签;哥老会和袍哥们身上既有造反的光荣传统，也有走私鸦片贩卖人口的劣迹;义和团则是带着蒙昧推动了一场盲目排外运动而被西方惊为"黄祸"的运动。

自古以来，黄泛区里的民众就带有一种强烈的无政府底色，倍受涂炭，屡屡遭到黄泛之害，民风无赖而彪悍，古来是起义军屡扑屡起的燎原之处。捻军在此兴起，就是绿林的血脉始终流淌在他们的血管中。

但是,社会制度落后，经济落后，人民群众衣不蔽体，食不果腹，除了交给地主的租子外，还要承担满清和北洋朝廷的各种苛捐杂税,朝廷忘了你不要紧，你却不能少了朝廷的，不能忘了给朝廷交税，这就是现状。

当附近的村子都是一样情况的时候，大家都是这样的生活状况的时候，也许会有非常多的人不满，但人们却会选择接受现实，逆来顺受。勤劳善良的中国人,最大的本事，就是能够忍受苦难，只要没有刀架到脖子上的时候,还会想尽一切办法，吃尽一切苦头,像狗一样活下去。只要没有被逼上绝路，那么这日子是能过就会继续过下去。

没有对比就没有伤害，当一切事物有了可对比的存在后,最逆来顺受的人，也将揭竿而起,这就是这些贫穷地方的最真实的写照。

解放军解放安徽的时间已经不短了，而且，解放军所到之处，土地革命是必然要进行的事情,至少也是会先宣传减租减息。特别是土改以后,农民更是最多只需要承担三成税收就可以了，用最简单的一句话就是交足国家的，剩下的都是自己的。

作为面向全国的农村政策,不管是安徽还是新建的淮海省都得到了政策照顾，即便和沿海城市的农村相比，也没有任何不同。不患寡而患不均的施政方针，虽然是仅限于政策制定原则，而不是均富政策,但是也依旧让所有人都能享受到最起码的利益分配。

安徽，淮海甚至山东部分地区，在打倒了当地最大的几个地主后，当地的百姓基本分到了土地。那些佃农，贫农能够在自己的土地上种植自己的水稻玉米小麦了，也能种上各种蔬菜了，甚至还能买到高产的种子、化肥和农药用来增加收成。

苛政猛于虎，所以，最让这些贫苦百姓动心的就是解放区免除了大大小小几十种苛捐杂税，其他不需要交任何税赋，更能得到赤贫救济和修路补贴，乃至教育政策的绝对照顾。农民们不说日渐富起来,但是只要愿意劳动，也不至于饿死了。

在当地政府人员的组织下，只需要出力就把道路给修筑好了，这样多余的农产品则可以卖出去，或者卖给走村串乡的小贩，或者卖给那些酒厂、肉联厂、食品厂，它们往往需要数量极其庞大的粮食等工业原料。而卖的钱就可以买来极其稀罕的铁农具,成衣等,这样女人也能下地干活了。

反观商丘的情况，除了少数富农拥有土地外，大多数土地依然把持在大小地主的手中。年复一年愈来愈苛刻的租子，多到不给人活路的赋税，甚至还要被民团强制性地拉壮丁补充。特别是在这些民团清空了当地的那些"革命党"以后，放眼整个北洋统治区，都是怨声载道，民不聊生。

一直以来，安徽的土匪捻子是天下皆知的，但是在安徽土地革命以后，再加上兴修水利。当地百姓的日子甚至能够和浙江相媲美了。商丘能得到解放区的唯一—点好处，可能就是教育上了。不论是哪里的学生，只要你跑到对面的学校去报名，学校都会收下你，接受现代化的教育。

这样的结果就是，许多学生，中午在学校还能吃点白面馒头，吃肉吃最新鲜的蔬菜，结果放学后，回到家里，却只能吃隔夜的窝窝头，就着辣椒咸菜什么的，填一下肚子。

不少学生可怜家里人，甚至宁愿中午少吃一点，也要把自己省下来的饭菜带回家，和家人一起吃。半年都可能不知肉味的生活，一直这样也就算了，如果吃了几次以后是没人再受得了的，这就是人性!

清末之英雄时代

第七百六十四章:大更!

因为消息闭塞，没有文化的百姓不少想不明白，为什么仅仅一界之隔的安徽，就能吃饱穿暖，为什么一步之遥的淮海省，就能享受到各种利民政策。他们想不明白，为什么河南的地主视安徽，淮海的前进党为洪水猛兽。

为什么都是中国人，现在淮海，安徽却能过得好好的，甚至越过越好，而他们河南却越过越差，甚至是只能吃糠喝稀。

秦寿松是商丘农村第一批跨过省界，以十六岁年龄进入安徽求学的学子。先是到了安徽的一个镇子上，抱着试一试的想法，秦寿松来到了当地的一所新建的小学，他找到报名处的老师想要报名。然而，填登记表的时候，老师却为难了，因为，这个学生是河南境内的。

那个时候，安徽才刚刚解放，学校也仅仅还是一个雏形，各项政策还不完善。正当秦寿松失松望地准备回家时，那名仅仅二十来岁的老师却让他等候一天，把他接到自己家中住下，然后自己跑到县教育局去请示。

在那时，秦寿松才知道，这个二十来岁的年轻人居然是这个小学校的校长。

请示的结果让秦寿松喜出望外，县教育局当时就向上级报告了这件事，当天就接到了张英豪的亲自回电:亿万国人，皆是中华民族的一员，教育乃是千年大计，不当以疆域划界。但凡前来求学，无论来自何方，一律都可收下。

对于张英豪来说，这个时代每多—个学生愿意学习，国家就多一份力量，多一个高级建设人员，自然是乐意至极的。至于学杂费那些东西，就不是张英豪个人去仔细考虑的问题，而是教育局等机构去考虑解决的问题，张英豪要的是结果，只需要把握住原则性问题就可以了。

因为土改的原因,所以新建学校在当地也是需要土改的，所以新政府都会给学校分配不少的土地。这些土地可以让老师和学生一起劳作，产出提供一部分给学校的食堂和老师食用。甚至有的学校还建起来小型的饲养场，养一些鸡鸭猪提供给学校食堂，从而大大减少了学校的教育成本。

对于这些,张英豪自己也不可能去禁止，甚至是拍手叫好，时代就是如此，张英豪真的养不起那么多的全职老师，老师必须要想办法克服困难，养活自己。

就这样秦寿松成为了第一批幸运儿，当这种临近求学政策在张英豪的提倡下执行以后，他没有急着入学，而是回到自己的村子里面，带来了更多的孩子，一起进入了这所新学校。

时间转瞬即逝，当秦寿松跳级完成小学学业后，又进入了当地的县城初中，在那里，他的成绩同样优异，短短时间就毕业了，进入了毫州初级技术学校。

进入学校以后，努力学习的同时，积极向党靠近，很快就经过推荐，加入了前进党。

毕业后，他没有急着进入那些工厂工作,更没有急着进入解放区的公务员队伍，而是回到了商丘的村庄里面。并且，经过努力，建立了一个党组织分部。

现在,他要做一件事，一件已经计划了两年的事情。他清楚地记得,初级技术学校的政治课上的老师说过这样—段话:改革社会有两个办法，一是一个政权推倒或者征服另外一个政权。一是靠人民的力量，靠社会的力量，推进这种社会改革。而人民的力量，往往体现为革命。社会的力量，则体现为舆论和民意。不过后者多出现在西方，而中国，人民的力量发动起来，只可能是革命。

回到村里以后，秦寿松把几乎所有的时间都花在了走访乡邻上，他的足迹遍布整个县，甚至附近的几个县。

一开始，他一边将自己自学到的农业知识，用于指导农民。一边将解放区的各种福利政策和人民生活向当地的人做详细宣传。

渐渐的，每个地方的人都开始相信这个小伙子说的话，也喜欢听他说那些很新鲜的事情。但是,慢慢地，人们发现，秦寿松口中的美好生活，永远只有在对面的解放区才存在，而在满清和北洋统治地区，在自己生活的地方，却永远暗无天日，不可能实现。