第80章 第80节 （4/4）

“根据仪式之血的残余和品质，”戴安娜说，“我们可以推断出祭神仪式的规模和大致目的。对于一些很特别的仪式......混种野兽人绝不会是目的本身。”

第一百九十七章 你确定她们都在？

......

“你也是来找尸体的？”一个脖子溃烂的流民问他，“这边刚有军队清扫过，所有危险都被排除了。你看着个子很大，有力气，跟我们结个伙过去一定能找到不少好东西。”

纳乌佐格径直从流民队伍中穿过，撞得此人脚步趔趄，一边骂骂咧咧，一边逃向远方。他套着刚从死人身上扒下的衣服，穿过城镇和荒野，观察各个地区的诸人诸事，品味着法兰人占据主体种族的时代和上一个纪元的区别。

和醉心于统治术和自我奉献的库纳人相比，法兰人占据世界一千多年，仍然到处都是战乱和死亡。纳乌佐格知道，在法兰人还披着兽皮，还要给库纳人供奉族民当人殉祭祀品的时候，库纳人就已经研究神文千余年，并就神文缔造了数不胜数的武艺、术法、哲学、数学、神学和语言理论。

上一个纪元的末期，每个库纳人都沉浸于探索内在的自我，对于外在世界，除去维持自己日渐僵化的统治以外，库纳人对于一切都漠不关心。哪怕是接受法兰人部族供奉的人殉祭祀品，他们也逐渐不再关注，仅仅视为一种古老的习俗。

事实上，披着兽皮的法兰人部族正是在那个年代偷学了神庙祭司的法术，理由其实很简单，有些祭司探索内在的自我探索得太过头，对把爱人送上祭坛的法兰人产生了同情，仅此而已。在他们日渐僵化的统治中，这只是件微不足道的小事，没有引起任何注视，也没有得到任何妥当的处理。

一个部族掌握了法术，那确实无关紧要，但是类似的事情发生太多，微小的征兆逐渐累加，就会引起质变。

纳乌佐格认为，库纳人的覆灭是注定之事，——法兰人部族的叛乱，荒原接近引发的世界变迁，以及各个野兽人始祖掀起的狂潮，多种因素相互综合，才使得他们的社会完全崩溃。到白魇从荒原涌出席卷现世的时代，库纳人其实已经和灭亡无异，只余下十几座象征着文明结晶的巨城在垂死挣扎罢了。

此后的整个战争，其实都和库纳人无关，是流亡的法兰人部族在妨碍真神降世。

仅靠当了数千年奴隶的法兰人部族，其实动摇不了大局，他们的法术残缺不全，文化愚昧落后，勉强从石头演变到青铜的武器毫无威胁，少许法师的存在也无关紧要。法兰人本来抵抗不了纪元交替的进程，但是，借着荒原接近现实引发的世界变迁，有多个部族召集了多名勇士，举行了一场神代巡旅，于是，改变一切的事情发生了。

诸神、伪神、恶魔、外域的古老实体，无论哪种称呼都无所谓，不过，纳乌佐格习惯把它们称为诸神。

诸神久居于一切认知都毫无意义的外域，无法干涉世界，亦无法认知世界，甚至相对于世界保持着完全的静滞，任何人都不会考虑它们的影响。然而法兰人举行了神代巡旅，抵达了隔绝在时间和历史之外的外域。在那之后，他们找到了若干本无法干涉世界的存在，让它们在自己的身体上显化而出，和时间以内的世界产生了联系。

然后一切都改变了。