第224章 第224节 （2/4）

当然，她是对的，不过也不完全对。

“这时候，我会向我盲目的感性致敬，”塞萨尔说，“多亏了我和她在一切尚未实现的时候遇见彼此，如今才能顶着完全相悖的想法在枕边四目相对。争论和敌视也是感受爱意的法子，比寻常的爱情滋味更美妙。”

米拉修士提笔写了几行字，“你最近有关注过北方吗？”

“我只听说赫安里亚的帝国军队还没抵达，”塞萨尔拿手指压住嘴唇，“所以一切都还没有定数。”

“我说的不是战争。”

“那就是领地？”塞萨尔拿手指敲着嘴巴。

米拉修士颔首同意，“用你能理解的话解释，塞萨尔，谣言已经来到了你快要病死或者已经病死的地步。那么，请你设想，戴安娜作为一个尚不能证实但被广泛认为的遗孀，左手握着广袤的领地，右手拿着帝国皇室的入场券，有多少贵族打算对这么一位有钱有权有势的年轻寡妇示爱，以及打探出北方领主踪影全无的真相？”

“这个”塞萨尔眼眶抽搐。

“准备好和戴安娜商议婚礼事项吧，”她平静如常地说，仿佛根本不是什么大事，“北方需要稳定人心，贵族联盟也需要你出面表明态度。趁着帝国的军队尚未抵达，战争亦未全面展开，一场盛大到荒唐的婚礼具有无法替代的政治意义。当然，你可以表现得像是大病尚未痊愈，让他们时刻期待你病死却又没法等到你真病死，但你总归是要出面。”

即使不说一场盛大到荒唐的政治意义十足的婚礼，单说阿尔蒂尼雅，他在特兰提斯成事之前都不太敢见，但现在

第590章已死之神

在海岸线上前行时，塞弗拉从不知世事的海边渔夫打听到消息，说北方帝国的军队往南开拔，已经越过了南北分界。人们都说多米尼的国王昏庸无能，放任帝国大军长驱直入，听信妖艳狠毒的王后愚弄，已经变得和猪一样愚蠢，比兔子还要胆小了。

不过，如此宏伟的战争和政治消息，传到海边的渔夫耳中时，已经成了远方雷鸣微弱的余波。这件事，不比今天海上起了风暴，让他们少打了几尾鱼儿更重要。

塞弗拉既不关注北方帝国的权力争夺，也不关注南方诸国的叛乱和变动，整天带着阿娅在渺无人迹的险峰、峡谷、海岸和森林中旅行。有时候她们也会乘着船往外，进入靠近海岸线的岛屿。

吉拉洛没了之后，她们的旅途确实麻烦了一些，可惜她们俩也都不是当法师的料，往海的更深处行驶还得再做打算。说不定，还得雇一些人才行。

这天，塞弗拉带着阿娅拜访了附近的图书馆，不过，说成教会馆更合适。神殿坐落在近海岛屿茂密的森林中，为所有人开放，中层则是座为所有人开放的图书馆。

和其它地处偏僻的神殿一样，这是一座没有守护圣人的神殿。法兰帝国时期，诸神殿还维持着虚伪的平衡，对神选者死去的神殿尊敬有加。可是自从世界的秩序完全确立，那些守护圣人消失不见的神殿，就都日渐衰落，退去了世界边缘。唯一无法被放逐的，就是法兰皇帝本人握住的权柄，也即战争和冲突。

世俗世界对战争的崇拜太过普遍，再怎么样也无法将其无视。

这处神殿要更特殊一些，信徒崇拜的是已死之神天空之主奥希斯。据说索莱尔就是接住了奥希斯的权柄，其他人只是成为神选的守护圣人，她却成了行走在人间的神。

这个已死之神，其实非常值得深究。依照吉拉洛传下的记忆，乃是库纳人使用种种匪夷所思的法术杀害了一个神，意图缔造人间之神去打破命运，终结必将到来的受诅的时代，也即野兽人肆虐的时代。

当然，这一切都是前尘旧事，索莱尔自己都被放逐去了神代，神选者除了米拉瓦，也没有一个还留存在世。

往事不复，也再不值得追寻。塞弗拉来这里不是为了别的，只是在米拉修士的图书馆当了快十年的苦力之后，塞弗拉发现阿娅对书很有兴致，于是带着她拜访那些不座落在城市的图书馆。

神殿的图书馆窗户外就是森林，再往远处张望，还可以俯瞰海峡，林中的寂静和大海的涛声融成一体，和不时响起的翻动书页的沙沙声协调一致。偶尔可以看到鸟群飞散，高大的驼鹿在林中空地上徘徊，据说是神殿修士在岛上森林中饲养大的。

塞弗拉觉得这地方绿树掩映，环境适宜，几乎像是渺无人烟的森林，远非南方诸国的城镇可比。阿娅也把自己蜷在书中，度过了一整天时光。恍惚中，她觉得自己好像又回到了那座暗无天日的图书馆，在荒原错乱的时间中过了十年。

这地方的修士都很随性，除了把皮肤染成天空的蔚蓝色，看着有些诡异，别的都很好相处。听说她们的来历之后，修士们只要求帮忙看看几部古书的译文，根据库纳人时代的文字语法纠正他们的错误，这样就可以在神殿内随意往来，只要无伤大雅，想做些什么都可以。

因为是最后的海外流放地，受到风暴之主希加拉庇护，许多年来，修士们接受并庇护了许多流亡的学者，也搜集了很多不同学说的著作。据说有一部分著述就是流亡的学者死前在神殿书写，只有孤本保存在此。

阿娅读书的时候，塞弗拉也找出了几本颇为奇妙的著述。看得出来，著书人大多不知晓世界的起源和先民的理论，但他们的视角也在某种意义上契合了真相。

“我们的世界，哪怕是石头和大地都拥有生命。”佚名的著书人说，“我可以证明，任何事物运动的原因都是精神。所谓精神，乃是一种微小的结构，像海边的沙砾一样无法计数，组成了世界上的一切。我把这种微小的结构称为神理，因为它们乃是由理念组成，就像在几何学中，中心由角组成。来自诸神的所有理念，以一种和谐的方式结合成我们的精神，然后构成世上的一切，形成一个整体。”

这学说就像莱布尼茨的单子，塞弗拉想，即使真有诸神存在，人们还是会随着世界的变化想用机械取代生活，用数学取代信仰。倒是很奇妙。

塞弗拉继续翻书，发现这家伙也是个逃亡的异端，甚至还来自希耶尔的神殿。事实上，她发现的绝大多数著述都来自希耶尔神殿的异端，似乎信仰希耶尔的修士特别容易领悟到耸人听闻的神理。

还有人在自己的著述中声称希耶尔乃是洞察之神，因为就是她引领他洞察了此世的真理，绝非大神殿所说的欢愉。

著书人说：“大神殿断言我们的神只体现在肉欲、欢愉和生育上——他们的断言是如此荒唐，犹如断言三角形的本质是四边形一样荒唐。诸神殿的守护圣人，他们指出的信仰之路有别于天空之主的神殿，有别于所有抛弃了守护圣人的信仰。他们把施舍一样的神赐当成了自己的基础，和愚昧无知苟合，从而把信仰变成了对他们自己的迷信。”

看起来，这位佚名的著书人在说，要么和守护圣人在一起，抱着他们的经文反对理性，拥抱愚昧，要么和理性在一起，反对大神殿，拥护真正的神理。

塞弗拉和经过图书馆的修士谈到了这两位著书人。

“这两本书来自同一座书架，是我们特地划分的门类。”已死之神的修士说，“这一派的人，我们统称为新派哲学家，大多都来自希耶尔的神殿。这位神的信仰特别容易产生新派哲学家，其实很早以前就有，但是，他们要么就死在密使手里，要么就逃亡海外，未成体系，所以我们现在也还叫他们新派哲学家。”