第70章 第70节 （1/4）

薛西斯人逐渐成为了一个正常的世俗王国，只不过偏向封闭罢了，和外界的主要交流要么是战争———和西方列国，要么是贸易。

他们的国名来自那位亲王，从此就以薛西斯人的名义在这片祖地旁边不被关注的小角落繁衍生息。

出于对如果被阿岚过多的干涉内政，那么薛西斯很快就会成为帝国附庸的警惕，毕竟没有人比拜火者对自己同族的盘剥有更深刻的认知，他们在瑟索虽然远离超凡，但却能远离国内的风波，否则一群“遗民”的后裔，如果薛西斯被阿岚吞并，那他们这些土著权贵很快就会被驻军、总督，来自国内的门阀权贵吞吃的一点不剩。

而维系薛西斯王国这个独立的拜火者建立的国度，他们却可以一人之下万人之上，在

第196章

领地上为王为霸，快乐享之不尽，所以薛西斯人从未想过说要南下去请阿岚帝国的援兵来帮助他们消灭阿斯塔遗民列国，且不说老大哥愿不愿意，就说打完之后恐怕薛西斯王国也会被化为行省由伊斯汗法宫廷指派的总督一并纳入统治。

第一二七章：阿尔达比勒(17)

靠着法师们的漠不关心，以及薛西斯人另辟蹊径，通过连续数代和教会建立起的良好关系，他们霍尊将一位光明先知的遗骸圣物迁到了帕萨门德，又献出了王国整整十年的收入为供奉，让一任圣火大祭司在日N之会上将薛西斯的首都帕萨门德指为了一处拜火者的“圣地”，同时将上一任大祭的子嗣送去此地点燃“复仇圣火”。

以象征拜火者对曾经宿敌的神圣永恒复仇。

后来薛西斯人干脆将这位有着大祭司血脉的子嗣后代奉为了国王，为其献上妻妾无数，就此“圣城祭司王”成为了薛西斯王国的惯例。

以此，薛西斯获取了教会对他们的亲近，有一任大先知对本来想朝北边开疆扩土，首当其冲的就是薛西斯王国的万王之王劝说到：

枝繁叶茂，大宗小支是万事万物的道理，未曾有见无枝之树；

薛西斯热忱复仇，虔诚侍奉先知遗骸，守卫圣地，年年朝贡，未有不敬，伐之无益；

欺负外人就算了，欺负拜火者本家忠心耿耿的分支确实有点说不过去，于是自此以后阿岚人就从未将士卒派到过如今的君士坦丁，曾经的薛西斯王国最南方的城市塞姆南以北去。

从此薛西斯人就安然无恙的在这块虽然远不如阿岚宽广，但也足够他们发展的土地上发展着属于自己的王国，他们的战争基本都是内部斗争或是对外挑起的，和西边的老邻居老仇人之间彼此攻伐，也算势均力敌。

亲王之后，薛西斯人再未达到过那样鼎盛的气势；但同样的，没了外部威胁的阿斯塔遗民也很快就产生了大分裂，列王并尊，诸侯蜂起，既有高贵的血脉跌落凡尘，也有不名一文的小卒逆袭崛起僭越王位。

根据罗马史学家们的统计，整个瑟索历史上存在了大大小小的国家总共七十二个。

像是布莱奥王国南边的阿塞尼和米尔勒曾经同属一国，然后分裂，历史上还属于布莱奥，后来独立出去，大多就类似这种情况。

至于称王者（开辟王室或是篡夺王位的）则更多，不大的地方倒是有许多可歌可泣的故事，既有雄壮动人的史诗篇幅，也有令人惋惜的凄美童话。

阿斯塔遗民的力量加起来是远超过薛西斯人的，但他们不可能团结起来经过异国的土地，翻越群山，不远千里去消灭一个威胁不到自己的敌人。

而薛西斯人也同样不可能征服西边的阿斯塔人。

双方就隔着山地，偶尔习惯性的打上几架，陷入了一种奇异的均衡之中。

西方萨特拉普，阿德温大王的扩张在历史上并非没有出现过，但最终都经过一代或是两代人的“努力”之后，又会回落到原来的位置，但是他刚好遇到了一个变数诞生。

艾尔的降临打破了这种均衡。

他先是帮着德文盖尔击败了西征的阿德温，在沃尔平原建立了自己的领地后又征服了边境地，把繁多的山民部落通过信仰、钢铁、未来统一起来，成为他忠实的力量，又向西控制了德文盖尔的势力，之后又和国内的封建领主们开始干架，国王下场也一并掉了，整个布莱奥王国落入了一个名为贤者议会实则他大权独揽的“新国度”手中。

之后又是不断扩张，向着邻国，打着报复此前他们出兵干涉的旗号，以未曾设想之势并吞列国，迅速统一了大半个瑟索，将阿斯塔遗民的势力纳入自己国度之中。

随后便是向西，灭亡了屹立在瑟索也有上千年的薛西斯王国，此举引起阿岚人的不满，尤其是教会大为愤怒。

祭司王和三大萨特拉普都被艾尔圈养起来当做取乐的玩物，原来的薛西斯王国被拆分成三个行省，光明先知遗骸所在的圣城，拥有“复仇圣火”的帕萨门德被拜火者复仇的对象：

阿斯塔人的后裔。

所掌握。

这对教会来说是极其不能容忍的事，但近些年来局势不稳，他们在一开始有没有过多如何。

但遇到万王之王有心挑动战争竖立威望，同时利用这个机会清洗伊斯汗法，于是一场战争就这样爆发了。

阿岚人的大军“势如破竹”的踏入了原属于拜火者的国土。

但他们看到的并不是箪食壶浆以迎王师。

而是十室九空的凄凉荒芜。