第81章 第81节 （2/4）

坐过自己现在位置的，不算自己十个，十个人里两个遭下毒两个被“意外”一个刀兵加身两个傀儡一身未离禁宫半步......

这种环境下。

“前车之鉴”让他们对任何人都缺乏信任，因此，“至高无上的权力”和总感觉生命时刻受到威胁的负反馈一结合。

沙法沙们对待政敌的手段不可谓不酷烈。

这又导致了那些和皇帝为敌，作对的人，也不会去考虑要不要妥协，退让；因

第234章

为一旦被沙法沙当做了敌人，那么皇帝的打击轻易就不会把他们绕过。

那时，下场大多就是个抄家灭门。

最仁慈的也是受肉刑后驱逐流放，此生无缘与伊斯汗法游戏的惩戒。

所以他们同样也有着，在必要时刻，直接“朕朕朕！狗脚朕！”或是：“畜养汝等，正谓今日，今日之事，无所问也！”然后就是“刃出于背”的胆量和决断。

毕竟到这一步退和输都是万劫不复，拼一把若是政变成功，即可把持朝政，至少在一代人的时间里权势滔天。

最后形成了这种极端的，，一方面皇帝因为自己的个人安危问题，毕竟有那么多前人教训，只要感到受到了威胁，那么打击报复就必然极其严苛；另方面因为皇帝的手段酷烈，臣子们畏惧的同时也没有了“后顾之忧”，毕竟输了之后全家多半都要没呢，导致事情要么不做，只要做了，有了苗头，就必然朝着极端方向发展。

然后互相“促进”，导致阿岚帝国的政治斗争这几百年来愈发严酷。

阿尔塔西斯相比起他的“前任”们来说，本质上并不是一个暴戾的皇帝，尽管因为权力的加持以及经验教训的缘故，导致他有着还算正常的，即是皇帝，也是拜火者贵人对生命，尤其是对敌人生命的漠视。

他的个人性格比较“温和”，斗争智慧也挺不错，为一度威胁到他生命的敌人们准备的结局是一种既慷慨的为对方保全了贵族体面，又能加强御座威望，警告那些鬼祟觊觎者的方式：

火刑。

或者说“火祭”。

这是拜火者对贵人专有的处刑，也是战胜者对俘虏的“恩赐”之一，即投之于火，将其焚净，火葬是一种拜火者推崇的神圣方式，历代君王都会如此，上古时代那些赴火的祭品本来就是从王室、贵族之中挑选，即是一种责任，也是一种“荣誉”，直到后来才逐渐变成用牲畜和奴隶祭火。

现在不过是恢复古制罢了，拜火者们相信这种神圣的仪式会让赴火者的肉体和灵魂得到解脱，也是皇帝对那些犯下罪过但情有可原，或是身份显赫者的特别优待。

......

侍火祭司们指挥着教团奴隶，在伊斯汗法宫中搭建起了一座高高的，长宽十数米的祭灶。

两排侍火者站在通向祭灶高台的道路两侧，分别捧着圣物、法器等东西，还有数人专门抱着瓷造的瓶罐和用丝绸垫着的托盘，其上放着许多金色的丸药。

这场即将开始的宫廷烧烤大会，其仪轨和艾哈迈德亲王北征军团发起进攻前举行的火祷祭典一般无二。

先是向熊熊燃烧的烈焰祭坛献上七牛七马的祭品，不过之后的人祭规格有所不同。

不再用奴隶了，伊斯汗法宫神圣庄严的场合，一般的奴隶都没有资格踏足于此。

献给火焰的祭品，是这些前不久还在帝都中呼风唤雨，结为朋党，一度威胁到了光明御座的贵人们。

“啪啪！”

光明御座之上，沙法沙拍响了巴掌。

主持这场血腥火祷的侍火祭司立刻将一团金粉撒入火堆之中，激起火焰势头瞬间暴涨。

站在御座之下的阉人衣橱总管立刻弯着腰，站上了一节台阶，然后转过身对着阶下囚们直起腰杆，以示代表了万王之王的权威对他们说道：

“奉......（省去报菜名），朕秉仁慈之心，不忍尔等所犯之大逆，污及荣耀，断绝家名，死后永堕暗霜；即刻赴火，沐浴圣焰，洗涤尘世之罪孽，朕与汝等君臣一日，仁尽，义至！”

阉人总管尖着嗓子宣读了沙法沙的旨意。

近卫军士兵们适时将人群中那些被打为目标了的人单独带出人群，送到侍火祭司们面前去。

基本都是男人。

女人和小孩被单独隔开，这一举动就表明了皇帝这一次不会彻底斩草除根，会保留这些即是他的敌人，同时又是帝国显赫名门的血脉。