第389章 第389节 （2/4）

“他是地藏菩萨，也可以称其为地藏王。”

鬼灯捋了捋脸上的胡须，好整以暇地说道：“虽然是‘王’，他却并非地狱十王之一，只是为了彰显他的尊贵地位而已。

毕竟在佛教的起源之地，小国和部落特别多，所以各种‘王’也很多，渐渐就没有独一无二的至尊之意。”

“我不是问这个……刚才你说他受制于阎魔大王是什么意思？”

“在日本，地藏菩萨和阎魔大王是一体两面的神，分别代表死亡的慈悲和严厉，阎魔大王一旦堕落，地藏菩萨的神力也会受到影响。

同时，地藏也是孩童的守护神，会引导夭折的幼子渡过三途川，所以常常以小孩僧人的模样出现。”

“没错，在我还活着的时候，哪怕是山野路边也能看到地藏的石像。”景龙点点头，“大家都很尊敬他老人家呢。”

别西卜听完解开了心中一个疑惑，但还是有些奇怪，像地藏这种形象，是怎么和阎魔大王扯到一起的？

他却不知这是东方神话不断进行“二创”的结果：

佛教传入东土后，为了适应当地人“口味”，就像肯德基一样对自家的经典配方进行了调整。

毕竟你说今生受苦、来世享福，实用主义的中国人大概率是不会信服的，但你要是和三纲五常联系在一起就不同了！

所以宣扬孝道的“目连救母”一直是佛教最受欢迎的故事，而地藏菩萨也同样有着从地狱中救母的传说。

后来民间还对其进行了更深入的魔改，给各路菩萨都加上了“家庭住址”和“人际关系”，甚至还会给他们找人间体。

（则天大圣皇帝：我就是弥勒转世！怎么，不服？）

顺便一提，给地藏菩萨找的人间体是个新罗王子。

而传到日本之后，最开始只有《地藏十轮经》，阎魔在里面作为NPC被谈起过。

然后日本人展现出一如既往的工匠精神（造假手艺），直接写了部伪作《十王经》，把地藏和阎魔等同。

从此这两者在日本佛教就密不可分了~

——总之就是同人和魔改的问题。

“你们东方人真是太婆妈了，不像我们干净利落。”

别西卜双手一摊，自嘲道：“我们那的人，会把敢溯源的异端统统弄死！搞得像我这种来历清清楚楚的神，硬是被按上鬼王的名字没办法翻身。”

“异端审判这方面确实是你们比较权威。”

小黑信服地点了点头，这次他是真的没话说。

——

“鬼灯大人！您终于回来了！”

“嗯，委屈你们了，现在我还要审讯这个不争气的家伙，就请你先到一旁等着吧，芥子小姐。”

小黑语气平和地安抚了一只背着船桨的兔子，这是少数还保有清醒的狱卒之一，本身也是日本鬼怪故事中有名有姓的角色。

大猫刚要转身，想了想，还是没忍住问道：“在这之前……一子和二子呢？”

“座敷童子们？”

兔子伸腿挠了挠：“鬼灯大人你一失踪，她们也随之消失不见了，我们还以为是跟你一块走的呢。”

“是这样啊……不过应该没事，她们本来就居无定所，只要想躲藏就没人能发现她们。”小黑应该还是比较牵挂，但并没有继续纠结下去。

一子、二子，是小黑在辅佐官时期收养的两名座敷童子，虽然法力不是很强，但因为种族特性让她们神出鬼没的，也不会长时间待在一个地方。

既然“养父”不见了，多半也离开了十王厅，甚至到现世去找人了也说不定。

微微叹了口气，小黑面色一变，无比险恶地转过头来，看向了罪魁祸首（暂定）——

“喂，这到底是怎么回事，你千万不要说自己什么都不知道！”