第530章 第530节 （2/4）

“如果说暴力就是你们的逞凶I借口,那么我请问,是什么导致了这种暴力?是因为农民们天生凶残,还是因为长期的压迫和不公导致他们活不下去了?”

独立分子们还没回答，一名无政府工团主义者便激动地喊了出来:

“菲尔德女士，他们就是因为活下不去才被迫起义的!”

众人看向了说话的人,他涨红着脸,激动地向众人介绍了村民们是如何遭到当地政府和地主的联合压榨欺辱、如何生活困苦甚至冻饿而死的。

春田和其他人—样默默听着这些同样在西班牙其他地方不断发生着的事情，回想着历史上的西班牙政府犯过的错误。

在1931年到1933年期间,西班牙有将近300万农民没有任何土地或者只有一丁点儿的土地,全国一半以上的土地集中在5万名地主手里;(此时整个西班牙约2300万人)

尤其是西班牙南方地区，大地主通过大庄园模式垄断了几乎所有土地,逼迫农民只能去当农业工人,但由于人力资源充足，他们又把工人工资压低到根本无法维持基本生活的地步。

你不干有的是人干。

而此时，最应该对土地政策做出及时调整、保障农民基本生存权利的西班牙政府在干嘛呢?

答曰,在“温和土改”和“不土改”、在“革命”与“改革”之间反复拉扯。

前文说过，因为过于激进的宗教政策，阿萨尼亚政府本身就已经得罪了绝大部分人都是忠实信徒的农民群体;

此时,若能给予农民足够的实际经济利益,那大部分人绝对会毫不犹豫地抛弃宗教,选择能落到嘴里的好处的—都要饿死了，谁还顾着那些虚无缥缈的东西;

但是，阿萨尼亚政府内部成分实在太复杂了，反对土改的力量居然不比支持土改的力量弱多少，最后居然弄出了个“以钱赎买，徐徐图之”的政策!

大哥，你土改呢，这是请客吃饭吗?

要真财大气粗，一口气把全国地主手里的土地都买下来分给农民也行，问题是阿萨尼亚政府同样穷得叮当响、工资都快发不出来了啊!

结果,执政将近3年,全国总共只有约一万农民分到了一点土地，其他被逼到绝路的无地赤贫者们只好“自己动手丰衣足食”，伯纳德爱迪特村的起义就是典型例子。

听了无政府主义者的控诉，春田评价道:

“...一些人在绝望中选择了暴力，但这暴力的起因首先是为了活下去，而另一些人，则用更大的暴力回应了这些绝望的声音...这对吗?这不对。”

有人惭愧,有人不屑，有人冷笑，有人落泪。

但不管怎么说,堂堂美国圣女总统都如此表态了,加之屠杀在现代社会确实是共同鄙夷的反人类行为，西班牙方面肯定要予以正面回应。

加泰罗尼亚两个独立党和巴塞罗那政府的负责人当场承诺会对这次惨案进行彻底的调查，对相关人员予以严惩，阿萨尼亚总理也顺势表示会严格监督执行。

但春田却摇了摇头:

“仅仅是严惩这些人就够了吗?不解决根本问题,这样的惨剧只会一次又一次地爆发...巴塞罗那总教区大主教在哪里？”

“圣女殿下，万分荣幸见到您。”

一个中年人颤颤巍巍地站了出来,深深地弯着腰,语气恭敬无比:

“我是琼·约瑟夫，听候您的命令。”

“我问你，身为主的仆人，理应向时间传播主的荣光，你们为什么面对农民挨饿受冻、被迫起义又遭受屠杀的惨剧视而不见?为什么我从来没有听到你们伸出援手的消息?”

在西班牙,教会虽然不算是一大地主,但也相差不远——拥有至少一万一千处肥沃田产，总价值约为一亿三千万比塞塔，几乎相当于此时西班牙银行的总资本。

除此之外，它还在城市里拥有同等规模的资产，大量投资金融业与工业，直接或通过代理人控制着一些重要企业。

教会不仅是精神的引导者，更是经济的掌控者。

然而，他们对农民的压榨，丝毫不亚于地主，甚至超乎其上。

也难怪在几年后的西班牙内战里,整个西班牙天主教教会至少有五分之一的神职人员和更多的相关人员被屠杀。

听了春田的话,约瑟夫主教吓得直接跪了下来,额头紧贴焦黑的泥土，连声辩解:

“圣女在上!属下也派人送过粮食,但资源有限,实在是.….”

教皇冕下都因为贪腐堕落而遭受了“神罚”、灵魂在地狱受苦,西班牙首席红衣大主教德门多萨也是一去不回，他不想成为圣女殿下手中的牺牲品。