第614章 第614节 （1/4）

-边表面尊重，一边大张旗鼓地教育人民唯物主义，一边暗地里废掉这些家伙们的神圣性才是正确攻略之道。

目前，身为中国“正统中央政府”，国府只是习惯性地继承了清朝《钦定藏内善后章程》传统，在1928年设立蒙藏委员会负责管理西藏、蒙古地区宗教事务，但其实压根儿没放心上;

直至1935/1936年接连出台《管理喇嘛寺庙条例》《喇嘛转世办法》之前，国府对于宗教这一块的管理基本都是缺失的，相当于主动放弃了中央政府该有的权能。

所以，贾木扬这话的意思就是说，我们西藏和蒙古僧团愿意承认日本政府为中国中央政府、承认藤原兼实为中国唯一“大皇帝”。

毫无疑问，这对于藤原兼实统治蒙古乃至更遥远的西藏来说，是有着绝对重要的意义和价值的。

别以为这破事无所谓，事实上，要统治中国，你就必须重视这些“传统”，无论中共还是国府都非常重视所谓“传承”，无论是“儒”、“释”，还是“道”。

比如，历史上日军全面侵华和败退到台湾时，蒋介石什么都忘了，却始终没有忘记把山东那位孔府的“孔圣后人”带走，以防他落入敌手给国府的正统性造成沉重打击。

当然，这是“传统老思想”，身为“人民至上主义”的拥趸，藤原兼实是完全不信这一套的，但他也不介意用一用这股子力量;

能给自己少点麻烦，何乐而不为呢?

非得跟苏联人一样搞得蒙古大叛乱才开心啊?

收拾这群废物喇嘛，有的是机会和办法，不一定非要用硬刀子解决问题。

只是，他不相信西藏僧团会跪得如此干脆，更不相信贾木扬有这个权力决定如此重要的事情，因而有此问。

见藤原兼实没有立刻拒绝，反而是疑问不断贾木扬得意地笑了出来:

“是，殿下，鄙人确实无权决定，但鄙人有足够把握，让西藏的同僚们宣布您才是中国唯一旦尊崇的统治者。”

“你怎么价保证能做到?

“殿下有所不知，十三世达赖身体欠佳，而他逝世后轧，关于十四世达赖的位置，恐怕还有一番争斗，

“鄙人不才，忝为甘丹寺主持，也是外蒙目前唯一的在世赛赤(仅次于活佛的最高僧侣职位，主要负责日常事务管理)，愿意赔上这张老脸，替殿下走一趟西藏。

这g栈暗囊馑继飨圆还-贾木扬打算趁着十三世圆寂后到新转世灵童确认前，想办法说服那群西藏僧侣，让他们承认藤原兼实和日本的地位。

这并不难。

因为瞎子都看得出来，藤原兼实这位日本亲王统一中国，恐怕只是一个时间问题了。

藤原兼实沉默了一小会儿，身体忽然往椅背上一靠，似笑非笑地盯着贾木扬:

“看来，你们这些人，也不怎么信所谓的'活佛'嘛..”

天下宗教果然都是一家。

正如教皇不信上帝一样，从说出“争夺下一任达赖位置”的话来看，这群中国的高级僧侣们，也压根儿不信什么“活佛转世”。

既然如此，那就好对付了。

听了这等“渎神之语”，贾木扬反而心里狠狠一松，摆出一副毫不在意的爽朗样子，直起身子，态度开始变得有些放肆:

"殿下，您是立于亿万人之上的尊贵之人，想必一定明白，宗教这种东西，不过是一种有效的愚民之术，您有统治的需求，我们又能帮到您，自然是可以合作的。”

说这番话，即便是确实从未有过信仰的贾木扬，其实也冒了很大风险，甚至可以说是无奈之举。

因为，有传言说，这位来自日本的顶尖亲王其实是个彻头彻尾的无神论者。

一个显著的证明就是，哪怕这位爷统治东北这么长时间了，却从未允许日本的神道教在东北发光发热，哪怕惹了很多不满也在所不惜。

如果仅仅是这样还自罢了，或许是人家就是不信神道教而已，可佛教、道教、伊斯兰教、天主教、犹太教..他都是一视同仁地打击和限制!

这就很让人疑虑了

无神论者是他们这些不信神的“有神论者”的死敌，就像苏联人那样。

然而，攻陷库伦后，藤原兼实却并未下令对全蒙的喇嘛实施大屠杀(他们还不知道南外蒙的事情)，这又给了被苏联压迫到极致喇嘛们一点希望。

或许，殿下只是在寻找一个能帮助他实现统一大业的宗教呢?