第23章 第23节 （2/4）

「回教」

「什叶派还是逊尼派还是苏菲派？」

「逊尼派」

「我也是逊尼派呢！教义学派还是教法学派？」

「教法学派」

「我也是教法学会，你是哈乃斐、马立克、沙斐仪、罕百里学派?」

「罕百里法学派.」

「我也是，那你是瓦哈比派还是格迪姆教派的？」

「瓦哈比派的」

「伊赫瓦尼还是赛莱菲耶的？」

「赛莱菲耶。」

枪说：乒乒乒

「异端！去死吧！」”

好吧，李如风放弃了进一步了解这个罕百里学派的打算，因为这玩意没头，他能把这个段子里所有的汉子都认全，都得谢谢新中国出类拔群的基础教育。

老萨满帮李如风补课的时候就说过苏菲学派，这个学派下面又分成了具体的一大堆教团，连老萨满都懒得记，他当时介绍的苏菲教派的时候就提了一句，蒙古人改性伊斯兰教的时候，蒙古贵人们好像选妃一样挑派别，结果苏菲学派以天旋舞这种精彩的冥想方式赢得了蒙古贵人的支持。

这种影响一直影响到了后续的帖木儿苏丹，整个帖木儿汗国都可以算作苏菲教派的地盘，上面的蒙古贵人天旋舞跳的一个比一个浪。

当然，严格来说，苏菲教派并不是一种教理学派，它更像是一种思维方式：苏菲教派希望每个人都能亲身的和真主产生共鸣和联系。

起初，这个苏菲派只代表简单的禁欲思想，主要方式是冥想，后来随着不同文化，民族的融合，它逐渐吸收了一些基督教，甚至于佛教的因素，开始倡导独身主义，穿粗布的衣服换取你内心的和平，在正统派伊斯兰教看来这是不那么正确的事情。

所以伊本.赫勒敦其实趁着苏菲教派的注意力现在正忙于帖木儿汗国内战，无暇兼顾，打算过界捞偏门来了，想到这里，李如风连最后那点顾虑都没有了。

笑着看向皮里.雷耶斯和萨拉丁.穆合特：“既然碍事的死了，不知道你

们两位愿不愿意加加担子，帮忙管理一下阿拉伯人的村庄和部落？我希望你们爱他们如同爱自己的子民，我也会派人将我的旨意传下去，让他们听从你们的话语。”

两个人互相看了一眼的，平白无故势力就得到了扩充自然是好事，但这片土地上相信天上掉馅饼的人早就死绝了。

“你们应该听说了，要打仗了，我不瞒你们，青格力那颜不满朵思忒万户的残酷统治，想取而代之。”李如风毫不避讳的说道：“我可以告诉你们，这一仗我们赢定了，但青格力那颜是什么人你们很清楚，你们最好期望战争结束后，我能在他面前说话硬气点。”

作者有话说：

作者的话：两千字以上不满五百字的部分不收费，所以那个笑话应该算是免费的，不是水字数哦，我找不到比那个笑话更能体现伊斯兰教分裂感的例子了

第七十一章 这就千人队了？

李如风将自己的目的和野心完全摆在了桌面上，而萨拉丁.穆合特和皮里.雷耶斯两个人只能选择接受，因为他们都知道青格力那颜的作风，他所统治的土地上，只有突厥部落和蒙古部落可以生存。

“详细的事，我们可以慢慢谈，我知道让陌生人接受一个新领主是件困难的事，但我们要现在有更重要的问题要解决。”李如风看向两个异族首领，语气显得真挚而诚恳：“我之前说了，又要打仗了，你们对这种事应该比我更熟悉。”

萨拉丁.穆合特和皮里.雷耶斯默不作声，但脸色显然都不太好看。

他们一个以前是奥斯曼帝国的士兵，一个以前为马穆鲁克人服役，然后帖木儿的大军来了，摧毁了他们习以为常的一切，留下了一团乱摊子，以及一个堪称残酷的税收制度就拍拍屁股回撒马尔罕了。

他们在这之前甚至不知道撒马尔罕是什么地方！

而现在，就在他们刚开始重建自己的生活没几年后，战争又要开始了，只不过这一次的战争规模要小一点，这是蒙兀儿人和朵思忒万户的战争。

平心而论，他们谁也不想帮，因为他们哪边也不喜欢，但在有更强的势力出现，并将双方全部灭亡之前，他们必须选边站，这里的语言甚至没有中立这个词汇。

而李如风的出现，显然是一种更好的选择，他本身就是异族，只是在蒙兀儿人中享有非常高的威望，他对待其他异族时，也更公平，更有耐心一点。

唯一的问题是，李如风的实力看起来远不如另外两方那么强大。