第83章 第83节 （1/4）

整整四天时间过去了，李如风一直确定了清真寺内的士兵们没有发生任何不良反应，才总算松了口气。

“阿齐兹，这是我答应你的尾款，以及战死者和伤兵的抚恤金。”李如风走到阿齐兹面前，将装满了金子的口袋递了过去。

这两天他们之间虽然没有什么直接交流，但却一直在互相观察。

李如风想知道这个收钱真办事的马穆鲁克军官有没有机会收于帐下，讲道理，马穆鲁克虽然都在衰退，但这个庞大帝国的军事体系还没烂到根，上层建筑的崩塌不影响中下层的小军事贵族们的战斗力。

如果李老爷没记错的话，一直到后来拿破仑时期，马穆鲁克人还能拉出一批比较有战斗力，能顶着当时法军火力冲锋的精锐骑士。

更何况，阿齐兹真的是个称职的军官，宁可舍弃自己的位置和荣誉，也得想办法让手下人吃饱，拿钱养家，这年头，好人的日子都不好过。

而阿齐兹，自然也在观察着李如风，他是个比

较纯粹的武人，论出身大致比穆扎法尔要好一点，他出身正统马穆鲁克家族，幼年时期就在奴隶营里训练，少年时期也曾追随过一位马穆鲁克贵族充当亲兵。

只可惜他不是切尔克斯人，那位马穆鲁克贵族还是开罗系马穆鲁克，而且死在了瘟疫中...

穆扎法尔在帖木儿汗国西部边疆那是被外放历练，等着哪一天机会合适就要一飞冲天，结果明主中途驾崩，导致命运坎坷。

阿齐兹就纯粹是出淤泥而不染，长出来的白莲花，因为不肯，也没钱送礼，结果被发配到了叙利亚地区自生自灭。

成为马穆鲁克既简单，又困难，马穆鲁克这种军事制度，或者现在干脆叫军事阶层也可以，其实本质上和奥斯曼人的耶尼切里，罗姆人的古拉姆制度一样，都是人为在本地文化圈子中创造一个被无依无靠也无根的群体。

他们和本地人血统不同，文化不同，宗教信仰不同，很难融入，故而为了生存只能牢牢抱紧组建这支军团的统治者的大腿。

在集体改信的过程中，对同伴的依赖变成了团结，新信仰带来的思想冲击，塑造了新的忠诚对象，而通过战功获得晋升，则成了向前唯一的通道。

所以这种制度在创立之初，很容易形成强大的战斗力，前有古拉姆创造神话，后有马穆鲁克中兴在世，再往后，还会有耶尼切里辉煌闪耀。

但历史也无数次证明这种制度，一旦国家停止了对外扩张，无法获取更多的土地，无法继续将蛋糕做大，无法满足这个新利益集团的胃口时，他们不会停下脚步，而是会转而对内进行掠夺。

就像现在的马穆鲁克，当新生代的马穆鲁克在现有体系无法出头时，开罗境内连文官岗位都被马穆鲁克承包了，从税吏到治安官，从基层官员到维吉尔，全都是马穆鲁克阶级...凡事讲究的就是个人情世故，就是个血统纯正与否，就是个钱来利往...

阿齐兹早就受够了，要不是惦记着手下这些小伙子，他甚至动过离开马穆鲁克去当个雇佣兵，周游世界的想法。

他不是不忠诚于这个国家，而是不知道该忠诚于谁，他效忠的马穆鲁克已经死了，而苏丹陛下则把他视若敝履。

而现在，一个全新的机会摆在了他面前。

“你之前说的是真的么？”阿齐兹率先开口问道。

“什么是真的么？”李如风被问愣了一下，但他马上反应过来，对方说的应该是他说的那句——以后跟我混，少你一个铜子，你提刀来领主府找我要...

f the nicom eenth century, p106，港大的网络图书馆有电子版）

我写这么多，是不想你们觉得这个改信的情节很突兀，在这个年代，清真教还没那么极端，极端的基督教，穆斯林这边很多统治者在对待宗教的态度上都非常世俗，当真只把宗教当成工具，当然也有可能这风气是蒙古人开的头，毕竟他们那会在穆斯林世界是真天龙人，改信的时候一路绿灯直行，虔诚不虔诚的主要是看手底下骑兵的数量多不多...

第两百九十五章 命你勇敢！

劝人改信这种事，对李如风而言有点吃力不讨好，毕竟相比于伊斯兰教，基督教，佛教，道教这种源远流长的宗教体系而言，长生天信仰还处于一个比较原始的阶段。

恩格斯在《反杜林论》中对宗教的本质进行了这样论述：一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。

从表象上看，各种宗教即指对神灵的信仰和崇拜。

基督教的「上帝」，伊斯兰教的「真主」都是被人们称以具体神名，赋予了具体的存在意义。

而长生天教则是从萨满信仰演化过来的，萨满教的基本特点是没有始祖，没有教义，崇拜多种神灵，没有组织，没有固定的宇宙教堂，萨满们相信万物有灵，而最宽阔无边的天空，就是最强的大灵。

后来随着时间和蒙古铁骑的推移，蒙哥.腾格里这个初步具有拟人化的存在也被补充到了长生天信仰中。

但相比于本地同行，腾格里的存在时间太短了，根基也太原始了，来不及堆砌的那么详实，所以显得有些虚妄，当然这也只是不学无术的李老爷的个人简介，也许在蒙古高原上，那些生活在故地的萨满们已经书写出了不次于其他宗教的详实思想体系...

反正在老萨满这，李如风是没学到什么真正有关信仰的知识，反倒是两个人经常在哲学和科学领域上进行探讨，他们甚至就唯物主义和唯心主义哲学观产生过几次争论...

所以，当阿齐兹谨小慎微的向李如风询问，如果自己想改信的话，应该如何深入了解长生天的信仰，李如风一时间竟然被问住了。

他总不能对对方说，你不行就自己看着来吧，我们这百无禁忌，不瞎开口要这要那的神才是最好的神，当然，不求你办事，你最好也别有事求，也怕麻烦...