第111章 第111节 （1/4）
而后这个环节很快就快进到了他们当年征服黑羊部落时的战绩比拼，以及黑羊人的女人有多润的环节，那些当年还小没机会踏上战场的新兵蛋子只能羡慕的成为陪衬，被老兵们装了一脸。
希尔特贝格只能叹了口气，摇了摇头，深感自己往后的路途恐怕不会那么顺利了，因为这片土地上被这群蒙古人蹂躏过的民族，可不止黑羊人自己。
而他们即将拜访的亚美尼亚人，阿塞拜疆人恐怕也都是这些蒙古大爷的自身受害者...
不过很快希尔特贝格就释然了，因为他自己也是受害者之一，那些想不开的，觉得日子过不下去，在这长达一百多年的大征服中，已经死的差不多了吧？
第417章 润物细无声
李如风承认，相比于向南继续深入沙漠地区占领大马士革，他更希望自己的势力能向东北方向发展。
以后世的角度来看，土耳其，伊朗，伊拉克这些地区其实的在地理资源方面都还算不错，他们最大的错误就是错过了时代，深受宗教遗毒的影响，最终难以完成走向世俗化的改革。
站在李如风这种穿越者的高度上来看，在这个时代的框架下，其实基督教和伊斯兰教一样烂，或者更确切一点，应该说基督教比伊斯兰教还烂。
那后来之所以基督徒的后代们能发展的比穆斯林的后代更好，就是因为基督教太烂了，导致教会内部的有识之士不断掀起宗教改革。
虽然大部分宗教改革都并不以世俗化为目的，但事实就是那些不断兴起的宗教改革，最终导致了基督教势力不断分化。
其中影响最大的莫过于公元1054年，分裂的双方分别是东正教和天主教，这次分裂的起因可以追溯到东、西罗马帝国的分裂。
虽然现在罗马帝国已经日暮西山，被奥斯曼人打的灰头土脸，但不可否认它的兴起和衰落，都对基督教本身造成了严重的影响。
而伊斯兰教则缺少这么一个与之伴生的帝国陪它走完一个完整的王朝周期，那些信奉它，尊崇它的阿拉伯国家都因为各种原因而没有这种积累。
另一方面，诞生伊斯兰教的阿拉伯半岛又太过贫瘠，以至于没有肥沃的土壤再养育一位穆罕穆德那样伟大的人，在他离世之后，四大正统哈里发的时代加在一起也不过延续了三十年（注1）...
而且任何人，只要看一看四大哈里发时代为伊斯兰教打下的根基，就能知道为什么穆斯林世界后来诸多苦难的原因——
其中第一位哈里发，忠贞者艾布·伯克尔是穆圣的老岳父，一共在位两年，病死。
第二位哈里发，欧麦尔·伊本·哈塔卜，深得穆圣信任的助手，能征善战，奠定了阿拉伯世界的基础，在位十年，灭亡了萨珊波斯帝国，吞并了罗马人在亚细亚和埃及的行省，最终被异教徒刺杀身亡。
第三位哈里发，奥斯曼·伊本·阿凡，穆圣的女婿，在位十二年，第一个死于穆斯林之手的哈里发，自他以后算是开启穆斯林内斗的篇章...
第四位哈里发，阿里·伊本·艾比·塔利卜（注2），逊尼派所承认的最后一位「纯洁的哈里发」，也是什叶派惟一承认为合法的哈里发，绰号安拉的雄狮，同样是穆圣的女婿，迎娶了穆圣最喜欢的女儿法蒂玛，打了三次内战，最终在前往清真寺的路上被人用带毒的军刀刺杀身亡。
征服，刺杀，叛乱，内乱，穆斯林用三十年时间走过了其他文明上百年的旅途，给整个穆斯林世界都打上了个性鲜明的标签，后人也算是有学有样了。
李如风并不奢望长生天信仰能以风暴般的模样席卷自己的领地，乃至整个穆斯林世界，他更希望以一种春雨润物细无声的方式来潜移默化。
当年基督徒们已经试过了，他们如风暴般吹来，又如潮水般退去，除了一个个昙花一现的十字军国家之外，没有留下任何痕迹。
第418章 无耻！
虽然苏菲教团忘记了赛义德.库达，但令人暖心的是李如风没忘。
作为长生天的萨满，李如风大小也是个宗教人士，只要他想在宗教信仰这方面有所进展，那么伊斯兰教的同行就必然站在他的对立面。
所以李老爷就算是忘了自己和黑巫师之间的深仇大恨也绝不会忘记，阿勒颇城里还有一位教法学者。
更何况那位赛义德，最近几个月以来一直都在上蹿下跳，没有片刻消停的时候，很难不让人注意到他。
其实李如风大致能理解赛义德的想法，他是那种又虔诚又极具个人野心的宗教人士，算是这片土地政教合一这种恶习的特色产物。
他一方面要保证自己在宗教领域的权威性，另一方面又迫切的希望在政治领域上拥有更大的影响力，想做到两手抓两手都要硬。
只可惜，李如风是个卡菲勒...估计这件事能让那位赛义德夜不能寐。
晚宴结束之后的第二天，李如风就兴致勃勃的在领主府内召见了赛义德.库达。
他确实觉得这人挺有意思的，因为如果是他处于赛义德的状况下，他一定不会留在阿勒颇的城内试图和自己正面对抗。
毕竟阿勒颇是一座「懦夫之城」，那些最虔诚的最勇敢的信徒，早就在上一次战争中被帖木儿杀的一个不剩，能活到现在的基本都是道德底线和思想都很灵活之辈。
还有一部分则是外来的商人对这些商人而言，信仰本身也是一门生意，他们信仰伊斯兰教或是信仰基督教的唯一原因就是为了更快的融入某个圈子，或是为了少点麻烦。
李如风深有体会，因为阿拉伯城内目前皈依长生天的新信徒中，除了军人之外，最多的就是商人这个群体。