第320章 第320节 （2/4）

但黑羊王只能强装出一副精神饱满的姿态，带着他的儿子贾汗沙为每一处的守军鼓舞着士气。

大不里士是一座大城，也许在名声没有巴格达，摩苏尔那样的城市有名，但在眼下这个时间段里确是远比那两座城市发达，繁荣的大城市。

只看它的人口，以及周边生态环境就知道，它有将近三万人口，周围依靠着大不里士讨生活的村庄，镇子，乃至游牧部落比比皆是。

而眼下战火四起，周围不少小有积蓄的农民，镇民都带着大包小包的行李和粮食赶到了城里避难，黑羊王在这里一直实行着怀柔政策，禁止黑羊部的族人随意掠夺附近居民的财产，甚至处于公正的目的吊死了一些兵痞。

所以在大不里士附近，黑羊王的名声很不错，前往城里避难的人是真心实意的支持着黑羊王，希望他能长久统治下去的。

对这些人而言，汗国的军队才是实际意义上的反派。

黑羊王很好的利用了这一点，他在市民和逃难来的人群中征召了两千人作为守军的补充，来填充城墙上的守卫力量。

这些民兵也许没有经过合格的训练，也许没有足够的勇气拿起武器，但他们最少能让大不里士的城墙看起来更加充实。

而那些真正的守军则可以聚集在守城的器械周围，建立更严密的重点防御。

就像前面所说的那样，大不里士是一座大城，所以它有着完善的城防设施，这也是李如风的军队第一次遇到城防系统依然完善的城市。

在李如风面前，一道绵延将近两公里的城墙将大不里士分割成了两部分——被城墙保护的内城和没有城墙保护的外城，此时外城区已经没有多少居民了，即使如此，这也是李如风穿越见过最宏伟的城市之一。

摩苏尔和巴格达确实都是名城，大城，但它们毕竟都经受了数百年的天灾和人祸，先是蒙古西征彻底的大屠杀，大破灭，然后是长达数十年的瘟疫，再然后则是伊尔汗国和马穆鲁克在那片区域长达数十年的战争行为，最终将千年的辉煌继续全部葬送了。

李如风所得到，不过是文明之火焚烧殆尽后的灰烬。

而大不里士，曾经作为伊尔汗国的都城，在蒙古帝国以及四大汗国时期一直在扩张自己的规模，那时刚开始接受伊斯兰教信仰的蒙古人，同样接受了瓦克夫制度（注①）来管理这座城市的公共土地。

这让这座城市的基础建设得到了快速发展，并取得了一些让李如风感到惊讶的成果，比如这座城市有着相对完善的下水道系统，可以在雨季时将城市内的积水排出，并且在相对干旱的夏季也有从城外引入城内的水渠来帮助城市避暑。

在绵长的城墙中间，整整十二座高矮不一的城楼耸立在其中，将城墙切分成了不同长度的区间，明确了各个防区，为城门提供的了足够的掩护。

其中最高耸的一座城楼，有三十多米高，远远的看过去好像巨人一样，为守军提供居高临下的掩护，进攻方即使成功夺取了城墙，也很难在城墙上维持秩序，除非他们还能一鼓作气打下左右两侧的两座城楼。

在伊尔汗国统治时期，大不里士是连接东方元帝国到黑海贸易的重要节点，并且大不里士本身和特拉布宗之间也有着成熟而繁荣的贸易链条。

来自欧洲的商旅通过特拉布宗，沿亚拉腊山（又译亚拉拉特山）下的埃尔祖鲁姆和巴亚泽特到达大不里士，在此休整后再将货物转运至两河流域、中亚、南亚、东亚等地。

来自北方的木材、皮货、蜂蜜、奴隶通过这条贸易线在大不里士分销西亚各处，来自东方的丝绸、瓷器、珍贵药材等通过这条线路被运至北欧各城市，从中亚、印度而来的谷物和香料经过大不里士转运至特拉布宗，再进入中欧。

这条成熟商业路线一直维持到了伊尔汗国瓦解，大征服者崛起之前，在著名冒险家马可波罗所撰写的游记中曾记载——

伊尔汗王从大不里士获得的税款就远多于法国国王从整个法国获得的税款，仅苏丹尼耶的夏季税收就从2.2万第纳尔上升到30万第纳尔，大不里士城区的税收达到87.5万第纳尔，周边的村镇税收达到27.5万第纳尔。

这样的财富，让李如风之前在商业上所取得的所有成就都成了笑话，哪怕都只是站在城墙脚下，他都能听见其中仿佛流淌着财富的声音！

这座城市必须掌握他手中！

也只有掌握在他手中，这座城市才能恢复曾经的荣光！

李如风的商业版图，需要大不里士作为北部的支撑，这种支撑不仅是地理位置上的支撑，同时也是人口，名声乃至法理上的支撑。

他可以从黑羊人手中夺走这座城市，因为他是汗国的继承人之一，在法理上他从叛乱者手中‘解放’的每一座城市，都理应归他所有。

但如果这座城市被伊朗人所占据，李如风就失去了这样的正当性，哪怕是哈里勒苏丹那样的愣头青，也没有直接从汗国正式的埃米尔手中强行夺取过土地和财产。

李如风纵马在安全距离上沿着城墙蔓延的方向飞驰，仿佛在打量庄家的老农，他远远的看见城墙上有人在众人的拥簇下居高临下的俯视着自己，立刻勒停了战马，指了指城墙上气喘吁吁的黑羊王张开双臂，仿佛在质问对方——

你还在等什么！

这座城市的新主人，舍我其谁？

瓦克夫有两种，一种是原所有人从一开始就明确宣布，将其部分土地或产业的收益捐赠给宗教慈善事业(如用于兴建清真寺、学校、医院、浴池等)，称为公益瓦克夫。

一种是原所有人宣布，将其部分或全部土地或产业首先留归自己的子孙后代享用，直到没有合法受益人时，再用以赈济贫民和需求者，称为家庭瓦克夫或私人瓦克夫。

大不里士著名的大巴扎就是在合赞汗领导时期，基于瓦克夫制度快速兴建起来的基础建筑。

该制度确实存在很多漏洞，宗教人士可以上下其手的地方太多，以至于后期被伊斯兰世界所取缔（据1925年土耳其政府的调查，清真寺占有的土地，在土耳其占全部可耕地3/4，在阿尔及利亚占1/2，在突尼斯和埃及，分别占1/3和1/8），但在十二三世纪那个年代，也算是难得，能让当权者能通过某种手段，将资源限制在基础建设上的手段了。