第340章 第340节 （1/4）

卡尔.优素福不愧是一代枭雄，一旦放下王者的面子，那真是没皮没脸至极，他竟然好意思希望李如风援助他几门大炮，如果有炮兵就更好了，以方便他为了汗国平叛，让埃尔津詹回归于三元旗下。

李如风当时看完两封信之后，就把两张羊皮纸全都扔进了火堆里，就当自己一封也没看见。

就算只看摩苏尔城内的事务，李老爷其实也有处理不完的公务。

对未来工业区的规划，只有李如风自己才有一张有些模糊的蓝图，他不知道这个时代能做到什么程度，而蒸汽兄弟会的成员则不知道李如风真正要做的是什么。

对四风之神信徒，尤其是那些已经接触过奇迹之力的那部分该怎么处理，他对秩序之鹰组织未来的定位到底是什么，这些都需要李如风去考虑。

在外界看来，眼下最重要的是——李如风现在到底算不算建立了一个国家，他的未来到底意欲何为。

他的领地已经足够大了，大到甚至不能用领地，而是要用领土来形容了。

眼下不仅是那些一直追随于他的贵族，将领们迫切的想知道这一点，就连民间也出现了这种疑问。

李如风暂时不知道民间的声音是不是有人在刻意煽动，他只知道这个问题确实已经开始影响整个领土的运转了。

人们想知道未来的方向在那里，是在这里建立了国家，还是要继续向西，真的作为继承人去参与撒马尔罕争夺战。

但对李如风自己而言，真正困难的选择不在这里，而在于如果他要建立一个国家，这个国家的根在那里。

恩格斯在《反杜林传》中认为，国家是社会在一个有形组织中的集中意志体现，在奴隶时代，国家是奴隶主的国家，在封建时代，国家是封建贵族的国家，是在一个时期内能独自代表整个社会意志的组织群体的国家。

李如风现在已经深刻理解了这一点，甚至在一定程度上理解了这个时代贵族为什么会产生血统论这样的理论。

因为在这个时代，人和人之间确实存在着巨大的差异。

李如风在老萨满死后一直有一种孤独感，因为在对世界的认知中，他几乎凌驾于整个世界。

也只有老萨满这样到了耄耋之年，勘破了权力的虚妄，财富的贪婪，从神学走向哲学的大师，才能和他产生共鸣。

走出了那个部落之后，李如风先后遇到了蒙哥那样空有野心，但能力不足的莽夫，青格力那样受限于自己的视野，只能守成的领袖，朵思忒那样有能力有野心，却站错了方向的敌人，这才把他世界中的空白填补了一番。

再然后，从神秘侧骑行而来的哈依沙尔，天之骄女帕丽莎，一代枭雄黑羊王，则让李如风有一段时间沉迷于这个世界，不再那么迷茫。

但当一切尘埃落尽，波涛平息之后，李如风回首望去，这个世界依然是那个一团乱麻，处处是空白的世界。

当李如风走在大街上时，走在旷野中时，那些形形色色的路人，农民，牧民，被圈禁在自己出生地三十公里的范围内，很多人终其一生都没离开这个圈。

他们的语言能力仅限于交流，没有一到两代人的教育，他们永远也理解不了什么叫做文学之美，看不懂画师们绞尽脑汁画出来的细密画到底有什么魅力。

哪怕李如风想改变他们现状，这些人也很难理解李如风的好意。

他们唯一需要的就是更多的粮食，填饱肚子，生活的苦难已经折磨的他们精疲力尽，无力去追求更多。

所以，在现有的生产力基础上，李如风要建立的国家必然不是这些人的国家。

穆罕穆德在七百年前面对四分五裂，资源匮乏的阿拉伯半岛现状，以其惊天的智慧创造了伊斯兰教，将宗教作为一个国家的根基，最终塑造了一个改变世界的庞大国家。

但现在这种扎根于思想的国家，被那事无巨细的条条框框所限制，已经魔怔了，李如风一点也不想碰，也就放弃了扎根于贵族的可能。

剩下的唯有商人，这个群体来源复杂，但他们都有一个共同点，那就是不安于现状，愿意冒险。

这种特质让这个群体变得非常有活力，同时思想上也足够开放，在利益面前他们愿意放下思想上的，宗教上的冲突，从而达成一致。

李如风要建立一个扎根于商人基础上的国家，这是他目前看见的，最好的选择。

第九百零三章 商道宏图

萨度德丁·法斯夫久违的随着自己的商队一起出发，这一趟从阿勒颇出发前往摩苏尔的旅途，那位大人亲自给他写了一封信，邀请他作为阿勒颇城的商业代表，前往摩苏尔进行商业会谈。

虽然萨度德丁算是半个文化人，但实际上那位大人在信里写的商业会谈具体是什么意思，他也不不太清楚，但无所谓，仅仅是这封写有他名字的信件，对萨度德丁而言就是无价之宝了。

唯一让他有些失望的，就是城里还有二十几个商人和他一样收到了李如风的信，其中就包括那个胡椒马里。

当商队的驼铃声响彻阿勒颇城门时，萨度德丁注意到一架华贵马车上的威尼斯绸缎车帘掀起一角，端坐在其中的马里努斯朝他的方向看了一眼。

那个曾蜷缩在他店铺角落买胡椒碎渣的小贩，如今就坐在镶嵌象牙的檀木车厢内，翡翠扳指叩击窗框的节奏与驼铃声完美契合。