第199章 第199节 （2/4）

“苏湖熟，天下足…”Z23琢磨着这个谚语，问道：“如果苏是指苏州，那湖是指太湖？”

“你要这么说也行，但我的本意是指湖州。反正要看太湖的话，湖州也是必去的地点之一。”镇海没有完全否定Z23的猜测。

Z23拿出手机，看了看地图：“太湖周边那么多城市，比如苏州、无锡等，为什么非得去湖州？”

镇海微微一笑，一股谋士般的气质解释道：“中国有句描写庐山的古诗，叫做‘横看成岭侧成峰，远近高低各不同。’这首诗的意思就是说，庐山从不同的角度看，给人的感觉是不一样的。

太湖作为一个2445平方千米的淡水湖，从不同的角度看肯定有不一样的景色。这就是为什么苏州吴中区那边有个太湖旅游区，湖州北部那边也有一个太湖旅游度假区。”

Z23觉得前辈说的有道理，既要要避免盲人摸象，又要避免时间原因来不及逛完太湖周边的所有城市，满打满算也只能再加一个湖州了。

所以Z23一行人在杭州和苏州玩的时候，节奏明显比上海快了许多，就是为了腾出时间能去湖州的太湖旅游度假区玩。

Z23在杭州西湖游玩时，是镇海最闲不住嘴的时候，因为西湖及周边景点的人文历史意义要大于自然意义；既然要让别人领悟到其中人文历史意义，那长篇大论的解说肯定是少不了的。

“…西湖自古以来，就流传着《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》等民间传说和神话故事……”镇海向Z23解释着西湖的人文意义。

镇海的介绍Z引起了Z23注意，她问道：“前辈，你刚刚说的那个《梁山伯与祝英台》，我略有耳闻，是不是和《罗密欧与朱丽叶》差不多。”

镇海向Z23投去赞赏的目光，点头道：“没错，这两个故事的立意是差不多的，都是对门当户对传统爱情观念、以及封建礼教的否定与反叛。

不过两者仍然有不同之处，罗朱的结局是现实主义悲剧，而梁祝在悲剧的同

时，又给予一定的奇幻色彩和理想。这是两者最大的不同点。”

“奇幻色彩和理想？”Z23思考着，问：“具体是怎么样的？”

镇海解释道：“罗密欧与朱丽叶死了，梁山伯和祝英台也死了。罗朱那是字面意义上的死亡，而梁祝却化作彩蝶，缠缠绵绵展翅高飞。”

“原来如此，悲剧中又包含理想，欧亨利式结局确实没那么刀观众。”Z23对梁祝故事的结局处理表示称赞，毕竟刀子捅轻点总是好事。

好学的Z23继续追问道：“对了，刚才前辈提到还有一个叫《白蛇传》的故事，这个又是怎么样的故事？”

镇海给Z23解释道：“这个说白了就是人类和妖怪相恋的故事，然后一个高僧看出这对情侣女主是妖怪，然后就想把她给降服，最后闹得天翻地覆，然后女主就被压在雷锋塔下了。”

“雷峰塔？就是那边那个？”Z23指向远处的雷峰塔，问到。

镇海点头承认，“对，就是那个雷峰塔。”

Z23：“我记得中国有一个为人民服务献出自己宝贵的青春年华的军人，就叫雷锋，这个塔和雷锋有什么关系吗？”

镇海听了一瞬间差点噗呲一笑，还好她控制住了，连忙解释：“此雷锋非彼雷锋，只是恰好同名而已，雷峰塔的历史有一千余年了。”

“呃，主要是既视感太强了，让人很难不去联想。”Z23感觉自己问了个低级的问题，有些尴尬。

为了缓解尴尬，Z23向镇海咨询《白蛇传》的详细故事内容，“镇海前辈，白蛇传这个故事具体是怎么样的？我想听一听这个故事。”

“行啊。”镇海欣然答应了。“传说中北宋时期的镇江市……”

（少女说书中……以下省略数千字）

十几分钟后，镇海把故事讲完了，Z23依旧沉浸于白娘子和许仙的爱情故事中，回味无穷。

马克思主义者对文学进行意识形态分析和价值判断算是基操了，Z23也不例外；当然，我们冷静理智的尼米酱才不会无限上纲上线。

由于现场还有其他德国代表，Z23在通讯里对镇海锐评白蛇传：“……我就不明白了，那个叫法海的和尚为什么非得拆散白素贞小姐和许仙呢？就因为人家是妖怪？我寻思‘妖怪’不过是个代名词而已吧？

人家白素贞小姐悬壶济世、造福一方百姓看不见，硬是要咬定她这个妖怪的身份，去全盘否定白小姐，简直像极了历史上的某些民族主义/种族主义者。

而法海，就是剥削阶级极右翼和愚昧宗教势力的集合体，忽视/轻视人的社会性本质，而片面强调生物性，硬要从不同人种间的性状到基因强划差别，上升到社会性层面，从而为民族/种族歧视和压迫的反动行径提供理论依据。

我认为，白蛇传这个故事，是中国优秀传统文化的一部分，它在今天仍然具有重大的教育意义——可以作为反民族主义/反种族主义的宣传材料。”

镇海这方面纯度虽然没有Z23那么高，但她很赞同Z23的观点，说道：

“确实，如果我们不反对这些东西，那么实际上也是在罔顾我们和人类友好相处的合法性，最终导致自掘坟墓。毕竟，我们舰娘似乎也符合广义上的妖怪定义……”

逛完了杭州，第二天一大早Z23一行人又坐高铁跑到了苏州，这次Z23坐的是G1866次的复兴号动车组。