第163章 第163节 （1/4）
“船有了，船里的人有了，那么船上的风帆呢？没有风帆调整方向，何时才能到达彼岸？”
这风帆在云华看来，那就是法力和道则，而这个世界的修炼体系中，对于法力的修炼似乎出现了偏差。
按照经书里记载，以修炼肉身为主的人仙武道，在修炼到一定程度后体内会产生武道真元；以修炼灵魂为主的阳神之道，在修炼到鬼仙程度后，灵魂中会诞生鬼仙之力。
这两种力量在此界的强者看来，那就是法力，不需要单独拎出来专门修炼，只需要修炼人仙武道或者阳神之道，就可以自然而然的修炼出法力。
然而，这种看法并不被云华所认同，在他看来，不论是真元也好，鬼仙之力也罢，那都只是肉身或者灵魂所衍生出的附属力量，并非真正意义上的法力。
像武道真元，只有在加持在肉身之上才效果最佳，鬼仙之力，也只有灵魂才能施展出来，这两种力量各自有着限制，并不能单独的独立出来，不受肉身与灵魂的限制。
所谓法力，应该是单独于肉身与灵魂之外的一种力量，他不会受到来自肉身与灵魂的限制，加持在肉身中，可以使得肉身之力瞬间提升；加持在灵魂之中，可以使得灵魂神通暴涨数倍。
哪怕是肉身虚弱，灵魂暗淡，体内的法力依然不会受到丝毫的影响，这种单独存在却又有着磅礴伟力的力量，才能称之为法力.
第三百六十五章 圣灵石胎
在云华了解的诸多世界修炼法，无论初期有何不同，最终都会走向三宝和一的道路，而这个世界太过割裂，魂与肉身太过独立，或许初期会进步很快，但是走到人道的极境，几乎无法进行突破.
不过如今当务之急还是赶快寻找一具何时的身躯，如今阳神念头中没有任何道则，想要自己塑造身躯太过麻烦与费力。
正好云华知道这个世界何处有合适的身躯，而且还能让云华体验圣灵之道，
天柱山，是西域大地和北方交界处的神山，此山广袤无边，山势雄浑，高耸入云，宛如一根天柱，所以名为天柱山。
这天柱山极大，足足有三万里方圆，从山上往下看去，乃是一片广阔无边的大山，云雾缥缈，一眼根本看不到头。
此山之中也不知道有多少仙禽异兽、妖兽魔怪、奇珍异宝。
而在天柱山那耸入云端的山巅之上，有一块被无数灌木杂草落叶覆盖的神石。
此石形如鸡蛋，足足有一个人多高，看起来像是玉质的，晶莹之中还带着翠绿之色，看起来就像是一块椭圆形的璞玉一般。
石头上有九窍，按九宫分布，就如同人的九窍一般，还有丝丝缕缕的热气从那九个孔洞之中冒了出来。这使得此石多出了一股生气，像是一个活着的生命。
而在这如同翡翠般的玉质之中，隐约间有一个血肉胎儿，看起来似人非人，似猴非猴。只不过此胎儿非常大，完全是正常人一般大小。
甚至仔细看下，能看到在这个生长在石头之中的胎儿，他的心脏还在砰砰跳动，显示出了极其强大的生命力。哪怕只是一个普通人，都能感受到这个胎儿身体中那无与伦比的强盛血气。
云华的阳神念头强行斩灭了这个九窍圣灵的灵识，随后自己的阳神念头入驻，在太初之光的作用下，很快就将这具圣灵石胎占为己有。
云华将圣灵石胎的外贸按照自己的外贸塑造，随后施展遮天世界的补天经弥补本源，然后按照自己创造的身神一统的特殊武道和道术结合的法门进行修炼。
这个《阳神》世界，并没有那种横恒于天地间，可供人参悟的大道、法则，修行者所谓的‘道’，都来自与人们的思考和总结，存在于心中，并不那么客观，甚至未必是正确的，但只要发自内心的坚定相信，依然能够有所收获。
就像有大儒认为，人心即天意，这明显是错误的，天下所有老百姓没人希望发生天灾人祸，但灾祸依然不断出现……可这并不影响这位大儒的魂魄在坚定的信念下越发阳刚正直，衍生出可破一切阴邪的‘浩然正气’！
所以，一切的‘大道’、‘真理’、理想、还有各种未必正确的理论……这些对于修行来说，本质上都是将它们作为精神上的支撑，让人可以更加坚定。
这个世界修行的根本，不是‘道’，而是坚定的信念！
也只有无比坚定的信念，才能够让武者衍生拳意，道者渡过雷劫。
因此，这个世界所有的强者，都是非常极端的偏执狂，无论曾经的圣皇与诸子，还是未来会崛起的易子，以及挡在易子道路上的诸多反派，皆是如此。
可以用前世看到的一句话概括《阳神》世界的修行核心——‘奉至修真行’！
从这个角度来看，除了一些随着灵魂和肉体的强大而自动生出的神异外，这个世界修行者的一切神通，都不是来自大道，而是来自‘相信’！
就像修《过去弥陀经》者，可以得到‘过去永恒不变’之神意，让自己神魂不灭；
而太上道《宇》、《宙》二经，可以在一定程度上干涉时空……这些不是因为他们感悟到了相应的大道，而是因为这些功法的开创者编了一套可以自圆其说的理论，作为信念的支撑，让他们‘相信’自己能做到这样的事。
以最极端的意志，最偏执的自信，去做到那不可思议的事情！
所以，对这个世界的修行者们来说，一套完整而自洽的三观非常重要，一旦作为支撑修行的理论出现破绽，令其信念发生动摇的话，后果会非常严重。
也正是因此，这个世界曾经的诸子，才会那么受推崇——他们中的每一个人，都推出了一套完整而普世的三观体系。