第1225章 第1225节 （3/3）

那么按照时间推算，她最初的出生地应该在华夏，是来自昆仑，辅佐帝王的【天女】，绝非《古事纪》中所说，是伊邪那岐命在河流中举行祓仪式，清洗右眼的产物。

所谓的“天照大御神”的身份和“玉藻前”这个名字一样，都只是她为了混进不同神代与文明而进行的一种信息拟造。

其次，一位原初的母神，在生产神子的过程中，被神子身上附带的火焰灼烧而死，然后流落到黄泉之国，这故事怎看都太扯了。

相较之下，伊邪那美命这个当事人的说法，更加靠谱。

某年某月某日，某个卑鄙的外乡狐狸，逃出华夏神代的围剿，混进了刚刚成型的日本神代，蛊惑了当地的土著，反客为主，把那位地母神按着揍了一顿，扔进黄泉之国。

然后，战败的伊邪那美命，被拴在冥土之下，成为了吸附三界污秽的人肉过滤器，稳固天地的沉降和成型。

这些猜测，从伊邪那岐命刚刚醒来时，身上缠绕的金色符文锁链，就能佐证。

而此次，被囚禁的原初母神，惨遭遗忘，被父神“伊邪那岐命”赋予权柄的【三贵子】，成为了天地的主宰。

“伊邪那岐命”之所以加上引号，是因为萨麦尔估摸着，这所谓父神，很可能根本就不存在，只不过是那只屑狐狸为了顺利夺权上位，编纂的虚拟人物。

而最有力的证据，无疑是《古事纪》中三贵子分治后的故事。

那位工具人父神伊邪那岐命，在创造了三贵子后，就自此隐去。

三贵子中的天照大御神被派去统治高天原（天界），建速须佐之男命被派去统治苇原中国（人界），月读命被派去统治夜之国（冥界）。

众所周知，三角形的关系有着超然的稳定性。

三神分治，天地定序，按道理来说，从此应该互不干犯。

然而，身为长姊的天照大御神与幼弟建速须佐之男之间，不久就起了冲突。

先是建速须佐之男上天去和天照捣乱，虽然事后被迫认错，回归人界，天照却因此很长一段时间躲进天之岩户，不敢出来。

随后，建速须佐之男在地上杀死了八歧大蛇，并取出蛇腹中的草剑，献给姊姊以赎罪，在此过程中，这位神灵付出了惨重的代价，甚至折断了自己的神器“天羽羽斩”，实力大损。

紧接着，《古事纪》里的建速须佐之男在人间建立自己的神国，传了两三代后，权柄到了建速须佐之男之孙（一说是他的女婿）名苇原丑男，又名大穴牟迟、大八千矛、宇都志国玉，又名大国主的手中。

而某日，天照大御神突然对她儿子天忍穗耳命说：“苇原之千秋长五百秋之水穗之国，是汝之国土。”于是派遣诸神先下去收服土著（国津）神们。

天津神屡战不果，最后派下建御雷神，击败了大国主之子言代主神和建御名方神，于是大国主服从，交出了出云地方。

不久，天津神继续向东挺进，又征服了大和地方的大物主之子孙，基本平定了日本本土。

于是，天忍穗耳命遂派其子下界来统治列岛，即称作天孙或天神御子，四岛土著自此无不以“天照大御神”为尊，为其建立神社，向其进行献祭。

从此，以天照为首的天津神，征服以了建速须佐之男为信仰的国津神，彻底掌控了高天原（天界）和苇原中国（人界），占据了整个小型神代。

至于剩下的夜之国和黄泉之国，那种鸟不拉屎，还污秽丛生的鬼地方，自然是狗都不去。

那么，将故事如此疏通下来，答案的脉络已经很明显了。

这所谓的神话变迁，根本不是什么狗血的家庭伦理剧，而是一出活脱脱的物种入侵，和写满了阴谋的鸠占鹊巢。

始作俑者自然就是某只死狐狸，而这片土地上的原初大母神伊邪那美命显然属于悲惨的受害者。

这也难怪伊邪那美命会对这所谓的“女儿”，如此深恶痛绝，一见面就恨不得咬死对方。

不过，所谓多行不义必自毙，无论神还是人，生命中都或多或少地牵连着运数二字。