第117章 第117节 （1/4）

现代互联网的大西王信仰泛滥，不是没理由的啊(意味深长)。

JBGZ教相较于其他印↑度↓教来说，因为其过于做人，倒是很多其他教派的成员都被吸引了过来，别的咱都不说，你就说煎饼果子好吃不。

这还是白嫖的，更好吃了呀。

果然大家都喜欢白嫖。

印度人不是不知道好歹，而是长时间的洗脑和压榨，让他们以一种麻木的状态生活。

所谓的印度人很平和，其实就是麻木的表现，那种“怎么样都无所谓”的平和，当年也曾经在很多老照片上出现过，把这当成卖点的公知，才是蘸着人血馒头的恶魔。

他们用自己的想象力编制了一个“完美”的世界，然后鼓吹那是正确的，完全不考虑实际情况，典型的小布尔乔亚。

如果还润出去了，呸，叛徒、汉奸、卖国贼。

班加罗尔大公在印个度↓的发展，其实主要是玩票性质，但玩着玩着，他就把自己给玩进去了，说白了就是入戏太深，离不开。

这跟那些小说中，玩家不知道是现实的游戏态度不同，每一个站在这里的玩家，都是清楚这里是另一个世界的，另一个平行世界的印度。班加罗尔大公不是印度人，最多算是以前在这里做了点小生意，对印度有所了解。

但是啊，人心都是肉长的，当那些贫苦的民众在自己的帮助下走出了困难，对自己感恩戴德，并且努力献上他们能够拿出的一切时，班加罗尔大公觉得，自己多少应该做点什么事情，就算不当个领袖，至少保护好这些真信了自已的人，是自己的责任。

于是从最初的只是给教徒们一点煎饼果子玩闹，到后来的认真给孩子们讲故事，再到如今的，真正帮助当地人解决问题，JBGZ教以肉眼可见的速度开始迅速扩张，这里的印度人都知道，JBGZ教真的有能帮自己解决问题的活佛。

当然了，活佛也不是什么问题都解决，首先那必须是一个勤劳且虔诚的人，尤其是勤劳这点，甚至比虔诚更重要，因为活佛说了，勤劳的人能够保护自己的家人，能够成就自己的人生，是真正的，顶天立地的人。

虽然这里面有很多话，教徒们也不是非常了解，毕竟印↑度↓的识字率是个笑话，但这不妨碍他们信仰班加罗尔大公说的每一句话，并且把这视为真理，尝试着践行它。

当一个人开始具体解决什么问题的时候，就会发现自己的知识开始不够用了。

没办法，现实情况永远是问题比办法多，还是多得多的多，所以班加罗尔大公自己反倒是卷了起来，上线给教徒们讲经，下线自己在图书馆里疯狂补课，从马列到毛选，再到更加具体的管理学和心理学书籍，有些时候，人自己不逼一下自己，都不知道自己原来还有那么大的潜力可以挖掘。

在印个度↓这么一个最多没有人均胎教肆业的国家，班加罗尔大公很快就用自己的学识和能力，征服了无数的教徒，他们呼喊着班加罗尔大公的尊号，开始主动歌颂他的传承和信仰，在印度的土地上，第一次出现了佛学的红色信仰。

佛说：众生皆苦，我庇众生。

佛说：贪嗔痴是人之欲念，可用、可感、可知、可制。

佛说：人人皆可成佛，现世为众生解放而斗争者，必有荣耀之来生。

所以，这叫解放佛学?

反正就是班加罗尔大公将一切能够糅合进去的东西，都给糅合进去了，世界不是非要左中右的，而是在需要的时候，灵活的转动方向盘，只要你清楚自己在做什么，并且做好了相应的准备，时间就一定会给你答案。

就这样，JBGZ教以班加罗尔为中心，快速向安得拉邦、卡纳塔克邦、泰米尔纳德邦和

喀拉拉邦扩散，因为教徒们之间互帮互助，形成了非常多的BGz教团体，这些团体以社区为单位，或者以村庄为单位，开始在印度的土地上多点开花。

当时间进入1996年的时候，JBGz教的人数已经膨胀到了接近百万，很多印度的基层公务员都加入了这个体系当中，甚至其中还有印共的身影，考虑到这百万信众可以带动更多的人进行投票，如果班加罗尔大公想的话，这些人完全可以把他抬进议会。

不过组织大了之后，管理难度就上来了，班加罗尔大公也是觉得自己一个人忙活，实在是有心无力，于是叫了很多同样在印度，对自己当下感兴趣的朋友加入了进来，JBGZ教的规模进一步扩大，并且搞事儿的积极性也开始增加。

“我说，大公啊，要不，咱们去竞选印度总理怎么样?”

第37节：裱糊的印个度↓

(没错，这是第三更，求票票和弹幕)

在印个度↓竞选总理，这是个相当有想法的事情。

表面上看，这是个竞选资格的问题，但实际上，这是个标准的政治博弈问题。

为什么美国的大选只有民主党和共和党?是其他党派不存在吗?

不不不，是因为他们用竞选资金这道隐形的门槛儿，把其他竞争对手挡住了，用资本来玩选举游戏，表面上正大光明，实际上最高权力的水，一滴都没有流出来。

选举是资本的游戏，是地方的权力博弈，甚至涉及到家族内部的斗争。

而印度的选举情况更加复杂，每个地区都有各自的诉求和想法，甚至不同选区之间还有你死我活的矛盾问题，他们投了你，另一个地区就不会投你，反过来也一样。