第415章 第415节 （2/4）

这就带来一个中国人几乎人人都会念叨的词汇，那就是土地兼并。

兼并的是什么？是土地。土地是什么？是生产资料。那么兼并生产资料这听上去像什么？答案是资本主义。

当然，西方其实也存在土地交易，包括大规模的土地交易。

但西方的田有点不一样，因为那是“军田”，够买田地的同时是不能摒弃掉田产上附加的军事义务的。

这些东西，放在本世界也差不多，只不过，本世界法国金鹰王朝的开创者，安布丽娜的老祖宗强势削弱贵族的军事属性，开始任用文官管理地方，随即而来就是土地附加的军事义务给剥离掉了，这也成为了三百年后，罗南改革的基础。

“说回主题，现在的赛里斯，除开我们的三大势力，他们的思想，也是围绕三种不同对于土地所有制的想法而产生的。”

罗南继续讲述。

“江南要的是全面的私有化，方便他们剥削，然后朝着资本主义的方向更进一步。”

“朝廷其实是比较复古的，中原几个核心产粮大区都是村社，只是村社没有领主，但村社包含军事义务，治安义务，甚至是经济义务，而这几重义务也构成了他们的上升通道。”

“至于说西北军团，他们想更加的复古一些，想要恢复前前朝出将入相的节度使制度，在边远地区弄庄园经济。”

“他们各自推出来的思想，都是他们心目中经济制度的问路石，敲门砖。”

寥寥几句，罗南已经说清楚了三大势力的本质需求。

“很好。”菲丝说着，讲已经摇晃很久的鱼竿提上来，已经精疲力竭的大鱼就这么上来了，随手取下大鱼甩进桶里，菲丝又道，“但这样看来，他们似乎水火不容，我们要推出什么思想，才能让他们都觉得我们不是敌人？”

罗南有些不满意的看着自己平静的鱼竿，回答道，“当然是缝合。”

回答的这片刻，菲丝已经装好了新的鱼饵，将鱼竿甩了出去，“缝合什么？”

“缝合社群主义和共和主义。”罗南答道。

菲丝表情一凝，社群主义她比较了解，因为迪尼亚署名，实际罗南所著的某几本书里阐述过社群主义。

但共和主义又是什么？罗南这个人，似乎脑子里装着很多主义。

那是当然，罗南这个人除了主意多，那就是主义多。

“所谓共和，我去，终于来鱼了。”

第九百六十七章社群主义，共和主义，丝袜不撕

社群主义是罗南那个时空，一部分西方学者对自由主义进行反思之后产生的东西。

首先强调社群优先于个人。

政府也需要是一个积极有为的大政府，而不是小政府。

但社群主义并非不注重个人，只是说个人的权利离不开个人所在的社群。

再进一步说，就是个人的利益都应该通过社群来主张，依靠群体来与大政府进行对抗与合作。

总之，社群主义反对自由主义那种以自我为中心，每个人都是利己主义者的那一套。

某种程度上，社群主义和朝廷说推崇的儒学不谋而合。

只不过，朝廷那边的社群是地方宗族，学会以及本朝太祖的得意之作村社等一系列以同一套思想为纲，并且经由科举这样一个东西统合掌控的“共同体”。

而罗南是要拆散宗族，取缔私人学社的，他设想中的社群主要是农会和工会，是自由人的联合。

社群主义里面也有自由，而有了自由，那就跟被朝廷抨击的妖孽横行，风气不正的江南存在共同语言了。

大卫国的江南，妖风邪气比另一个时空的晚明要浓厚得多，说不要皇帝，在江南那都算不上暴论，满嘴都是搞选举制，也吸引不了几个听众，起码的高喊一句去特么的宗族，才会招来一批人来跟你辩。

因为大家都不想要皇帝，想要选举，但对于宗族，有的人想要有的人不想要。

江南是一个很矛盾的地方，存在不少世家大族，但因但为经济好，学风盛，加上这一百年社会进步很快，诞生了为数不少的平民精英，而这些平民精英的下面，又有无数属于市民阶层的高级牛马支持他们。

用洋话说就是，江南老钱多，新钱也特么的很多，只是因为都反对帝制朝廷走到了一起。