第494章 第494节 （1/4）

他作为父亲，当然知道两个女儿当初是什么样，两人很聪明，而且是那种不需要操心的，可一百年过去了，人是有可能变的，在还“活着”的孩子之中，她们两个的嫌疑是最大的。

有时候，世事就是如此令人无奈，醒来之后第一个对手是自己倾注了最多关爱的继子，而下一个对手，很大可能依旧是自己的孩子。

罗南宁可面对的是一个国家，又或者那些顶尖的超凡者。

罗南摇头驱散烦闷，“走，去洗个澡，完了再换一套，你前面还没满足呢。

第一千一百四十八章 罗南女儿的国家，又神权又科学，散心

麦娜尔和穆希尔姐妹俩在伊朗地区创建的波斯共和国，是一个非常特别的国家。

用罗南的话来说，就是这个国家走了一个未曾设想的道路。

它首先是一个神权国家，其次又是一个非常注重科学的国家。

但这个神不一样。

在这个世界，在伊朗地区，拜火教早已经衰颓，要不然迦南也不会是在印度出生。

麦娜尔和穆希尔早在世界大战之前，就重新解构了拜火教，建立了一个新拜火教，成为了其暴力革命团体的信仰，在她们俩领导的组织完成了武装夺权之后，新拜火教顺理成章成了国教。

当然，名称上不是新拜火教，而叫光明教，是最古老，最正宗的拜火教。

实际上就是批了一层皮而已。

紧跟着就对这片地区的进行了“改造”，一句话，不允许存在活着的异教徒。

不过，她们俩这个光明教，某种意义上是先进的。

最高的，唯一的，永恒的光明神被虚化了，即“真理”被束之高阁。

真正被大书特书的，是人间代言人，而且这个代言人不是“救世主”而是“解放者”，是引导人民驱散黑暗，走向光明的人，注意，是引导，光明教反对，排斥一切形式的救世主。

光明教神学不强调反思世界，而是注重改造世界，唯有改造世界，才能理解什么是真正的解放，然后去不断的实践，驱散压迫，剥削民众的黑暗，暗走向真正的光明之路。

教会要跟革命行动结合起来，不应是被奉若神明的仲裁者，绝不能以维持现有生产关系作为主旨，所以，工会与农会的自主权要保留，同样的，议会也不能取缔。

在罗南看来，有解放神学内味儿了。

可即便如此，麦娜尔和穆希尔在波斯共和国国内，仍旧是先知，甚至是神。

没办法，伊朗这个地方又是高原，又是沙漠，适合农业的就南北两个海岸沿线即里海沿线和波斯湾沿线，以及国土中间的一些谷地，就这些地方也就那样，其他地方，要么勉强种植一些抗干旱，可以快速成熟的作物，要么只能游牧。

得到了“船之国”遗产，又继承了许多技术的麦娜尔和穆希尔两人带来了高产的农作物，超一流的牲畜品种，还硬生生的开辟了一大堆的水利工程。

就这样，才让这个国家的农业发达了起来。

而发达的农业是自发性工业的基础。

倘若一个国家没有发达的农业，那么，正常情况下只有引入外部力量，外加对内残酷剥削才可能有工业。事实上，全世界大部分国家都无法满足这个条件。

而麦娜尔和穆希尔就是强行以人力达成了这一切。

被民众当做是“神”太正常了。

而且，两人可以说完美继承了母亲法莱克和父亲罗南，都是既会搞技术又会玩权术的人，如果不是主动退位，还不知道要统治多久。

除开宗教，另一方面，这个国家崇尚科学，而“真理”被束之高阁是其基础之一。

如果有“真理”，那恐怕就得有“真理科学”了。

昂扬向上，友好开放的社会环境，加上宽松自由的学术氛围吸引了中东地区许多原本郁郁不得志的学者，甚至还有来来自其他地域的一些流亡学者，原意来到这个贫瘸，初生的国度。

而这样一股力量，推动了这个国家在短短几十年内脱胎换骨。

“……大概就是这样。

罗南简单跟拉瓦娜讲了一下他对两个女儿所建立的这个国家的了解。