第541章 第541节 （1/4）

第八阶是不同的。

众所周知，灵魂与肉体互相独立，互相依存，互相作用。

可七阶的人，能控制灵魂与肉体互相独立，互相依存，互相作用的这个根本规则吗？不能。

而第八阶可以。

当年，幽灵化还有后续的改造人实验，并不是要制造什么幽灵，也不是要塑造什么新人类，只是要验证通往第八阶的一些思路。

完成之后，便没有必要再进行，以免流散出去。

在格斯，阿里曼死之后，掌握这份这东西的就只有他加西亚了。

他也用了快二十年时间，才真正掌握这些知识，然后经过许多尝试，再才成就了第八阶。

也因此，他原本的灵魂，身体都崩溃了，要不然自以为是的废物儿子自己送上来，他可能会有很大麻烦。当然，一切都是过去式了，他加西亚现在就是第八阶。

到了第八阶，他的肉体就是聚合物，什么器官已经不存在意义，灵魂也同样可以随之分散，单独发挥作用。

在战斗中，即便他的肉体支离破碎，灵魂四分五裂，也不能被称之为受伤，并且依旧可以全功率的输出。

一是万，万是一，这就是第八阶。

第八阶之上，还有第九阶。

打破自我这一径桔，灵魂与肉体勾连这个世界的超凡体系，在理论上，能够使用这个世界过去，现在，乃至将来出现的任何一种超凡能力，而这其中自然包括时空间的能力，到那时，是真正的如神一般。

只可惜，他剧烈第九阶始终还是差了那么一些，如果之前能得到麦娜尔，穆希尔她们的一些研究资料，或许能取得突破，不过，也仅仅是可能。

终归，他加西亚才能有限，只能在继承的基础上做一些优化和微创新，论创造力，还是死去的格斯与阿里曼更强。

“但这不重要了，八阶已经足够，等从父亲那里取得圣子的三个遗骸，突破到第九阶只是时间的问题。加西亚很自信。

罗南凌驾于七阶之上，仍是七阶，和他有着质的差距。

另一边，阿芒迪娜躺在自家卧室的摇椅上，静静看书，书名为《无形的价值》，这是她的挚爱格斯所著的唯一一本和超凡理论无关，而是关乎社会的著作。

书的前三章是经济学理论，社会体制讨论，地缘文化的作用，但第四章却是一些臆想的内容，很多人觉得第四章完全是画蛇添足，甚至后续出版的一些版本干脆去掉了第四章，觉得第四章完全是拉低了这本书的水平，但阿芒迪娜很清楚，用格斯自己的话来说就是“当年老爹说有人为了一点醋包了饺子，我这书，也是这样”。

被认为没有价值的第四章，就是那点醋。

这一章开篇便做了一个很荒唐的假设，假定在一个体系中，所有人的生存与繁衍需求都能得到满足。

而这时，一切的生产活动都是为了满足人的享受，这种享受是各种意义上的，并非单纯的享乐。

而这种享受很大程度应该是精神层面的。

即便如此，生产者仍是必然无法获得与自己生产的产品等价的回报，“资本家”和“食税阶层”依旧处于剥削者的位格，但是，他们所剥削的一切，都已经不是物，不是货币，而是“享受”。

精神层面的享受这种东西能够有一个量化标定的价格吗？似乎很难。

那这个时候的“资本家”和“食税阶层”到底还算不算剥削者呢？

这是问题一。

作者格斯给出的答案是让读者很费解，让很多人愤怒的答案，那就是一一不是。

原因在于这本书的最前面，把资本家和食税阶层都定位了剥削者，并且花了经济，政治两个篇章来论述，为什么是这样。

前面作者还说价值是凝结在商品上的人类的无差别劳动，资本家和食税阶层都从劳动者那里拿走了一部分。

基本可以认为作者的理想是共产主义，追求公平与正义。

而这时，作者却说，真正的无差别劳动，就不存在剥削者，把前面所有的东西都推翻了。

这是什么鬼扯理论？

问题二，在这样一个由人进行的生产是为了“享受”的世界，不同文明之间的冲突主要原因在什么地方？答案似乎应该是意识形态了。