第18章 第18节 （3/3）

以马内利与确实有很大的区别。

以马内利是具备完全人性与完全神性的圣子，是人与之间的中保。作为三位一体中的“圣子”，他的作风与“圣父”耶和华截然不同。

以世俗、非信徒的视角来看，《旧约》中的是极其狭隘的、可怖的、残暴的，极具争议性。

的那些作为确实事出有因。

发下大洪水是因为人类罪恶泛滥，毁灭索多玛与蛾摩拉是因为城民淫乱连十个义人都找不出，灭绝伽南人是以防信仰被污染。

尽管宗教方面给出了各种解释，以证明他的正确性与正义性，可以上种种还是让人感觉他很严厉与残暴。

这只是一方面，另一方面，《旧约》中的恩泽与仁慈，又仅仅只局限在古以色列人这个范围内，这一点不多赘述。

总之，全知全能自有永有的，给人的感觉并不好。

是圣父，亦是严父。

与相对的就是以马内利，作为三位一体中的圣子，以马内利改革了天启宗教的教义，将的恩泽撒向不仅局限于古犹太人的所有人。

另一方面，拥有完全人性的以马内利，作风也比更温和。

人类罪恶泛滥，的做法是降下大洪水，以马内利则是甘愿舍命，背负世上所有的罪，担当人类全部的过，自愿被钉在十架。

以马内利是仁慈的。

圣父是权威与神性的体现，圣子是仁慈与人性的体现。

创造与毁灭世界，他救赎世界。

即便不把以马内利当做神、当做圣子看待，只把他当做一个人，他的言行也堪称道德楷模，是个很好的人。

无论是做人还是做神，以马内利都近乎站在道德顶点，任何了解他的人，都不会说他是伪善。

这就是以马内利与的区别，圣子与圣父的区别，他是牺牲与救赎的那个。

把目光只局限在以马内利身上，他最具权威与神圣性，同时也能证明他就是那圣子的神迹是哪一个？

毫无疑问，是自愿牺牲背负十架，死亡后又复活。

《马太福音》第28章第18节，复活的以马内利对他的信徒说：天上地下所有的权柄都赐给我了。

这句话证明，在此之前的以马内利，更多是作为“人子”存在，而非“神子”。

他在还未降生前就已经存在于天国，并且与三位一体。但在作为“人子”时，他仅仅只是略显施展他的力量，显露几个微不足道的神迹。

这也印证了以马内利刚才的话：可以做到，不意味着就要去做。

直到他背负十架受难，做出最大的自我牺牲实现完全救赎又复活后，才成为真正意义上的“圣子”，召见信徒留下预言后去了那天上的国。

这一点，也被很多文娱作品借鉴。

譬如说有《地狱神探》电影最后自我牺牲的康斯坦丁，又或者有人间之神之称的超人，后者简直就是以马内利的完全复刻。

噫，我悟了，我悟了！