第3章 第3节 （2/4）

于是先把隔壁竹田村那个偷偷上山采药的小伙子关起来，送信给光福寺询问如何处理；同时遣人抓了一副汤药到竹田村去，给肇事者的母亲治病，对那边说：虽然规矩不能废弛，乡土之谊还是要讲的。

而后续的发展，在新五郎意料之中。

那光福寺果然十分热衷于插手村民间鸡毛蒜皮的事务，很快派了一支队伍来到久保村。

为首是个骑着白马，穿了青色僧袍的大和尚，后续还有七八个健硕随从。

那和尚被人称作“宗山大师”，好像在光福寺里是有点地位的。

这让新三郎心中颇为振奋，他觉得自己对本时代政治规则的推测应该是正确的。

可惜的是，那大和尚表面上和蔼可亲，实际却一点都不平易近人，只肯跟相识的金兵卫老爹私下谈论正事，面对别的村民，便只有“阿弥陀佛”之类的场面话。

当然，对于寻常百姓而言，能跟高僧打个照面问候两句，就属于是受宠若惊，荣幸得不行了，哪还有问东问西的想法？

只有新三郎比较郁闷。

尽管金兵卫老爹特意说了“这是将来要继承家业的儿子”，那大和尚却也没给予重视，只呵呵笑着随口夸了一句“身材挺高大啊！挺好！”

就完了。

原本还想争取宗山大师的青眼，寻求一些“阶级跨越”的机会，看来是奢望了。

甚至那老和尚身边七八个随从，本也不是什么有身份的人，只不过狐假虎威而已，个个却都是眼高于顶的样子，轻易不搭理外人。

新三郎只得暂时放弃了抱大腿的想法。

那大和尚宗山大师不知道是否嫌弃住宿条件的缘故，没在村里多呆，只是向金兵卫老爹问了一番话，又到久保村和竹田村各转了两圈，然后去事发地点——也就是两村中间的那座小小的“西船山”上看了看，便命令随从取来笔墨纸砚，写下一份书状。

内容是——

第一，再次重申，在两村债务结清之前，西船山属于久保村所有，竹田村百姓不能私自上山采药、打猎、伐木；

第二，这次是名叫小左卫门的竹田村村民违约在先，被抓住关起来属于是咎由自取。但念其情节不重，从宽处置，只判决赔款五百文钱给久保村，不施加其他惩罚；

第三，五百文钱，由僧侣宗山代为支出。事后由当事人小左卫门为寺庙工作若干日抵债。

上述三条，以光福寺的名义签署。如若谁人不肯遵守，则会遭到“佛祖所厌”。当然，真到那一步也不需要劳烦佛祖出面，寺里的僧兵就能把问题处理了。

整体来说，这位宗山大师拿出来的，算是比较宽容、能让各方面都满意的处置方案。

让肇事人为寺庙工作抵债，看起来跟之前金兵卫老爹的想法差不多，但工作量根本不能同日而语。在寺庙里做杂务，肯定比帮久保村推石臼磨麦子轻松许多，至少不会累出毛病。

然后久保村这边，得到了五百文的赔偿金，足以搞一个小型祭礼活动，或者修补一下水井什么的，总也是令人开心的事。

当然在新三郎看来，最高兴的肯定是光福寺的和尚们。

因为十六世纪的日本，乃是一个缺乏成文法的封建世界，社会更多是依靠惯例与习俗来运转，各阶级之间并无明确的权力划分。

今日光福寺既然有了一个干涉村民内政的先例，以后就可以照葫芦画瓢不断重复。时间长了，重复多了，形成了约定俗成的惯例，便足以宣称这是“自古以来”的规则。

这倒也正是新三郎乐见的事情。

毕竟金兵卫老爹长年给光福寺送糖渍栗子，跟和尚们关系不错。之前说什么找内藤家一门众运作武士身份的事情，恐怕也是要看在光福寺的面子上才有谱。

……

午后，那法号叫做“宗山”的大和尚办完了事很快就要走，看上去是不太想在村里住了。

走之前对金兵卫老爹吩咐了一句说：“过去几年，丹波守护代内藤家几次发出征召令，我寺都帮你们村说情，减免了许多兵役。但今年局势不同，若是内藤家再发征召，你们久保村也得老老实实服役，我寺不方便说话。”

金兵卫老爹一听这话，自是颇为惊讶，连忙躬身施礼，询问原因。

宗山大和尚倒也挺耐烦，低声细细解释说：“以前内藤家自己跟丹波国内其他豪强小打小闹，不算什么。这次却是畿内的三好筑前殿下，集结人马想要推翻细川管领，内藤家是跟随三好家的脚步而已。兹事体大，我寺不便掺合。”

说完，也不管对方是否听明白，挥一挥衣袖，骑上马带着随从们走了。

金兵卫老爹目瞪口呆，楞在原地，似乎是似懂非懂的样子。