第23章 第23节 （2/4）

有个和尚带着僧兵，保护着之前说好的难民过来，还顺带赠送了十几石粮食和一些工具。

十几石粮食相当于久保新三郎大半年收入了。只能说，明舟大师的恩情太多，实在还不完啊。

早先已经讲过，这些人是来开垦极乐寺周边土地的。

久保新三郎作为“极乐寺领一职知行”，以此名义开垦出来的土地，产出完全可以自己支配，不用有一丝一毫上缴。

他已经跟净澄和尚仔细调查和讨论过，又叫了久保村的老农们一起参详，得出了初步结论。

综合考虑拓殖难度与灌溉、地力等因素，久保新三郎仔细选定了几块草地和灌木区域，共规划粟田三反、大麦黑麦田八反、稗田十二反。

这少数的粟田和麦田，都是很勉强抽出来的。大半地块，根据老农们的说法，只能种稗子，这也是极乐寺周边山地一直没有被附近百姓开垦的原因吧。

稗子这种作物，产量、口味和营养都很糟糕，唯一的优点是生存能力极其强大。就算在十六世纪，一般农民也并不愿意种植。

不过难民是没得挑的。

这次光福寺送来的难民，总计有七男六女可承担工作，还有几个半大小孩儿也能帮忙。久保新三郎吩咐净澄和尚安排他们尽快安顿下来，投入开垦事业，争取明年能收到粮食。

如果顺顺利利把规划的田地全部都开发出来，养活这群人应该还能略有富余。

只不过吃稗子饱腹，着实有点辛苦。

久保新三郎还特意交代净澄和尚：难民中的寡妇如果生活困难，你一时心软看不过，帮也就帮了。有丈夫的千万不能乱帮。

净澄和尚毫不迟疑地声称自己从不招惹有夫之妇。又反过来提出请求说，这极乐寺附近的田地，就算开垦出来，也实在过于贫瘠了，希望以后尽量少收赋税。

久保新三郎也同意了。

既然决定要开荒，那就是为了着眼未来，不急于一时的收益。

……

那护送难民前来的和尚，临走之前，又说，明舟大师有要事相商，希望尽快前往光福寺一叙。

久保新三郎自然没有不答应的道理。

044 僧侣里面有坏人啊

久保新三郎已经是不知道第多少次来到光福寺了，早已轻车熟路。

然而，这次门口站岗的僧兵比以前更加礼貌，不仅口称“恭迎新三郎大人”，还一个个把腰弯得特别低，就差跪下来磕头了。

久保新三郎谦虚了几句，见对方依然是谨小慎微的模样，便也只得受着了。

进去之后一打听，住持明舟大师又外出了，要一两天才回来。

这老和尚，把人叫过来说要一叙，自己却不在，是何道理？

久保新三郎心里颇有些腹诽，却也不敢表达出来。

谁叫人家地位高呢？只好耐心等待了。

于是先到客房安居下来，住的还是以前住过的那间。

每日白米饭豆腐以及取暖的炭火管够，还有小沙弥洗衣服扫地，这些都是老规矩，不提。

最大区别在于，前两次在庙里住着十分无聊，找和尚们聊天的时候，人家一个个都摆着知识分子的清高姿态，不怎么搭理。

这次倒好，刚安顿下来，屁股还没坐热，便有年轻和尚客客气气地找上门，说什么“久闻新三郎大人学问高深、精通佛法，今日特来聆听您的教诲。”

瞧人家真诚的目光，尊崇的姿态，以久保新三郎的厚颜程度，也不禁觉得面皮发烫，一时不知道如何作答。

你要夸我善于谋划、精通斡旋，那倒也罢了；你若夸我武艺高强，勇力过人，虽然不符合事实，却有“大人物”的感状为证。

但说什么“学问高深，精通佛法”，这实在是太扯淡了。

那来访的年轻和尚也不多废话，马上掏出一个手抄的小本本，说：“这是贫僧平素研究学问时做的笔记，请新三郎大人不吝指导。”