第61章 第61节 （2/4）

再到界町的附近，见到街边小店里三文钱的糙米饭团、五文钱的荞麦饼，更是开了眼界。这是丹波地区的三倍左右了！

还有裹了糖的糯米丸子，涂抹了酱油的仙贝煎饼，被叫做“羊羹”实际是以红豆小麦做成的糕点，等等各种在丹波没怎么见过的零食。

基本上得十文左右才能尝个鲜，大快朵颐一顿，怕不是要五十文以上。

此时的界町，大致是一个东西宽八百米，南北长两公里半的长方形。外边除了西侧是临海码头，其余三面有四丈堀沟和十五尺围墙作为防御设施，内部是纵向的“大道筋”和横向的“大小路通”作为十字主干道，还有九横四纵的交通网，分割出整齐划一的街区来。

如此井井有条，不管要去哪里，路线都一目了然，本来是很清晰的。

只不过新三郎身边的几个随从都是丹波山猴子，没见过世面，见到琳琅满目的食品和高昂的标价，禁不住左顾右盼，连连惊叹，一下子暴露了乡下人的身份。

倒也并没有本地大妈出来说什么“臭外地的跑我们界町要饭来了”之类的狠话。

反而有个街溜子模样的精神小伙，嘻嘻哈哈地凑过来，鞠躬施礼，然后开口：“几位大人们，是从远方来界町采买货物的么？小人是土生土长，对每条街每家店都很熟悉，办什么事需要去哪里找谁，没有不清楚的。只收三十文钱，就能当您的向导。”

新三郎摆摆手说：“在下并非来做交易，而是要去奉行所”

“哎呀……原来是三好家的大人！”那精神小伙连忙收敛笑容，惶恐下拜道：“小人眼拙，不打扰了！”

这人的反应之迅速，思维之敏捷，让新三郎有些惊讶。

应该说不愧是界町么？连街溜子的素质都不低。

新三郎倒也不是吓唬人家。

他的确准备直接去奉行所找奉行。

因为，现在的界町奉行，是三好家家臣加地久胜，属于松永久秀的党羽，多少算个熟人。

来都来了，不去拜访一下怎么合适？

但也不必直接去。

首先可以找一找两位熟人，如今单独创业的今井宗久与鱼柱彦四郎。

其次，界町南边的南宗寺，是由临济宗大德寺派的掌门人宗套禅师兼任住持，看在明舟大师面子上，怎么着也该去拜一拜，给点香油钱。

115 界町的潜规则

可惜天不遂人愿。

今井宗久跟鱼柱彦四郎外出跑生意去了。

南宗寺前段时间失火，在重新装修，暂时闭门。

新三郎感觉有点不痛快，干脆花了三十文钱，当真雇了个本地街溜子，让人家卖力说了一番界町掌故，介绍各个街市的特征，一番闲逛，只当是收集情报，顺便排解心情了。

界町的繁华自不用说。

港口船只熙熙攘攘，码头脚夫搬上搬下争分夺秒。宽阔的主干道上车水马龙，打着各色商屋旗帜川流不息。各条小路上也是人来人往门庭若市，到处都是讨价还价的场景。四角则归属手工业者，金属敲击与锯木头的声音不绝于耳。

尤其是铁炮锻冶的工坊非常吸引眼球，这可是丹波见不着的稀罕物。

主要的产品包括二三十贯一支的六目筒、五六十贯一支的十目筒、以及一百多贯一支的三十目筒。另外考虑到黑火药、铅弹、火绳的消耗，每发射一次，至少都是几文钱。随便训练一下都花费不少。

想要批量投入实战，不太容易。

之后，新三郎略作休息，整理行装，才去了奉行所。

界町奉行所的位置挺好找的。

南北向的大道筋和东西向的大小路通交汇之处，有两个宗教场所，是“天神社”与“开口神社”。名为神社，实际都受到“神佛合习”影响，变成了“神宫寺”，都供奉着药师如来。

奉行所就在这两个“神宫寺”中间。

占地面积不大，也就纵长五十步横宽三十步的小院子，目测最多能住一百人。

其实界町的豪商们至今仍有很高的自治权限，同时又深受日莲宗和临济宗僧人的影响，并不会对武士俯首帖耳。