第99章 第99节 （4/4）

这年头，赏析诗歌就如同语文考试里面的阅读理解，是有标准答案的，不能按照自己的心意随便说。而这个标准答案，是由“上古先贤”制定，仅在“圈内人”之间流传。

其中包括了很多类似于“衣服是蓝色的，表达了什么感情”之类的问题，甚至会涉及“作者提到的桥是哪座桥”这种细节，完全没法靠自己领会，只能死记硬背。

文化界地位最高的是平安时代二条流诗人对《古今和歌集》的解析，号称“古今传授”，属于不能入外人之耳的秘传，谁有幸习得，便会被视作国宝级文人。

新三郎得到的《源氏物语》部分和歌解析，价值当然远远赶不上“古今传授”，但既然来自以诗歌传家的乌丸家，必然有一定权威性。若能熟读，也足以被京都的公卿、高僧们当做半个自己人。

再加上之前从武田信丰那里学的一点关于《源氏物语》的“有职故实”知识，或许不能再叫做“田舍武士”了。

……

纵然取得了这么大的战果，鉴于丹波人对松永长赖的非议，新三郎在若狭的动作依然很小心。

武田信丰心灰意冷跑去寺庙出家了，武田义统又留在越前不肯回若狭，后濑山城的本丸御馆空了出来。

但是，新三郎宁愿就空着浪费，也没自己搬进去。反而是隆重宣布，会在山腰的曲轮中，修建一座“佐佐木屋敷”，作为新任守护代的居住办公地点。

这就跟当年松永长赖以“蓬云轩”为号一样，是一种争取人心的手段。

区别在于，新三郎是真的对若狭守护的位子没多大兴趣。

因为他知道，按照历史大势，室町幕府的旧秩序在未来一段时间会越来越崩坏。十年八年之后，只要有实力在，拿一个比若狭守护更高级的名号，也不是难事了。

何必急于一时呢？

不过这话没法用于劝诫松永长赖。

或许有些人会觉得十分憋屈，但新三郎完全无所谓。