第127章 第127节 （3/4）

然而，新三郎是三好政权的人，而他要拜访的，是美浓斋藤家的人。这俩都是六角家的敌人，而且会面商量的就是对六角家不利的事情。贸然进入南近江，怕是不太妥当。

非要走的话，便只能轻装简从隐藏身份，但这样怎么对得起佐渡守、若狭守护代的身份地位呢？

所以必须绕路而行。

怎么绕呢？

新三郎本人先到界町走水路，坐上淡路水军安宅家的船只，绕过纪伊一国，由濑户内海进入伊势湾，在净土真宗的长岛愿证寺登陆。

而斋藤义龙则是离开稻叶山城，移步美浓西南边陲的哲誓寺，这也是净土真宗的地盘。

长岛愿证寺到哲誓寺之间，就只有十公里路程了。

虽然西边依然是六角家伞下的北伊势国人，东边则是效忠于织田家的津岛商人，但靠着净土真宗佛爷的面子，还是能保个平安的。

半年前三好家出面做了朝廷的工作，让石山本愿寺升格到等同于“摄家门迹”的地位，显如上人不可能这么快就忘了人情。

斋藤义龙听说新三郎到位了，再从哲誓寺出发，来到长岛愿证寺。

双方便达成对接。

这长岛愿证寺并非等闲，乃是净土真宗最重要的分寺之一。石山本愿寺半年前升格为“门迹”，他们也跟着享受“准门迹”待遇，属于是鸡犬升天了。

其寺庙恢弘、僧徒众多，自然是不在话下了。

而且净土真宗——也就是俗称的一向宗——的建设思路，有个特别之处。

别的宗派搞扩张，在于发展“门前町”或者“鸟居前町”，也就是扶持商人在庙宇或者神宫寺的周围经营。唯有净土真宗喜欢搞“寺内町”，意思是修一个巨大而坚固的院墙，把商贾、手工业者、文化人都围在里面，组成“脊埂薄/p>

因此他们的管控能力比其他和尚高出很多。

就拿这长岛愿证寺来说，位于木曾川、揖斐川、长良川三条河流汇进伊势湾的黄金地带，商贸、农桑、渔盐产业兼备，聚集了二三万的民众，共同居住在入海口三角洲，号称门徒十万，以水道为屏障构筑了坚固防御。

新三郎来到此处，略微逛了两圈，稍一打听，发现境内一应的工坊、商铺、摊贩，都在净土真宗和尚的控制之下。

佛爷不征纳赋税，只收名为“劝进”的香油钱，而且剥削力度比周遭的大名都要低一些，同时还能通过念经讲学提供情绪价值，所以信徒们对生活感到满意，幸福感很高。

这事该怎么评价呢？

新三郎的想法是——关我屁事。

反正自己领内目前没有大规模的净土真宗教团，暂时不用为此操心。

一向一揆之所以蔓延千里屡禁不绝，本质上是因为封建地主阶级不做人，这事在目前的社会阶段是没法治本的，只能当个裱糊匠治标。

所以等需要裱糊时再去裱糊，裱糊得一时算一时便罢了。

……

最终见到斋藤义龙，是在一个天气阴沉的上午。

新三郎来到一处书院造的庭院，隔着老远的廊道，便看到对面有一座长着四肢的小山在迈步。

擦了擦眼睛，才发现那小山穿吴服带乌帽，有鼻子有眼睛，确定是个人。

再一走近，目测对面比自己还要长出很大一截，身高得往一百九十公分去了。

至少一百八没跑。

再跟身边那些一百四五十公分的小矮人对比，那可不是一座小山么？

好家伙，自从穿越到战国时代以来也有好几年了，还真是第一次见到体型这么反常的灵长类生物啊！

新三郎这才想起来，斋藤义龙那家伙有个外号是“六尺五寸”。

六尺五寸，折合下来有一百九十七公分。今天看着应该有些水分。但把水分挤掉，剩下的干货也足够吓人了。

以前见到三好长庆、松永久秀、织田信长啥的，新三郎总是会忍不住去观察对方的气场和城府。