第5章 第5节 （1/4）

蔡艮寅直接拿出了纸笔开始记录了下来，这一整天关在房内的讨论，最终三人都不得不承认，地主这个阶级确实没法带领中国富强起来，因为地主需要的是维持社会稳定，最好是完全没有变化。这样一来，地主就能够永远享受现在的生活，而不必去忧心其他事情。

所以，讨论到最后，蔡艮寅便坦率的下了个结论，“与其说是在讨论为什么要消灭地主阶级，实质上却是在讨论要不要富国强兵？是不是只有工业化才能富国强兵？”

房间内顿时安静了许久，最后秦鼎彝有气无力的说道：“所以我们讨论了两个晚上，结果却变成了是否要否定维新变法的目标？”

三人怀着不同的情绪，于晚上第三次拜访了林信义，此时小川吴服店的掌柜和伙计倒是有些习惯了三个清国人的进出，看到三人站在街口，掌柜直接让伙计邀请他们到了林信义住的院子等候。

当天晚上，面对三人开始对自己的人生目标产生怀疑的问题，林信义思考了一下便说道：“中国要不要富国强兵，我觉得我们应当先了解一下，什么是西方文明的本质…”

三人表示洗耳恭听，林信义于是先从十字军东征开始说起，说到了大航海，地理大发现，殖民主义的兴起，奴隶贸易，工业革命的爆发。最终他下了这样一个结论，“从本质上来说，西方文明的根本就是征服和掠夺，不管是战争艺术、航海技术、还是工业革命，他们都是为了西方文明征服和掠夺外部世界而发展起来的。

而世界其他地区的文明，不管是美洲的印第安文明、印度大陆的印度文明、东亚的华夏文明，本质上都是农耕文明，是以自给自足的生活为满足的。我记得中国古代有一首诗歌用来形容这种农耕文明相当贴切的：日出而作，日入而息。

凿井而饮，耕田而食。 帝力于我何有哉！

所以，中国人所谓的富国强兵，一般都是立足于防御，而不是入侵他国，这就是华夏文明的内核所决定的。但是西方文明的富国强兵，则是为了入侵他国做准备。

只要看一看，西方人在美洲灭绝的印第安人，在非洲掠卖的黑人，在印度饿死的印度农民，那么很清楚的就能知道，假如没有人阻止西方文明对有色人种的奴役和屠杀，那么除了西方文明之外的其他文明，最终都会成为大英博物馆中珍藏的文物…”

这天晚上回去，三人又睡不着了，对于林信义提出的东西方文明的对立问题，三人不断的进行着讨论和思考。虽然三人都觉得西方文明所说的民主、自由、博爱等伦理听起来并没有林信义所说的那样有攻击性，但是一想到欧洲人在美洲、非洲和亚洲干的事情，他们又没法和这些西方文明的理性联系起来了。

这一天白天，三人经过细致的讨论，都认为富国强兵之路不能放弃，而走富国强兵之路就只有走工业化道路，走工业化道路就必须要消灭地主阶级。但是，这至少能够保住中国的传统文化。

带着这样的觉悟，三人第四次拜访了林信义，听着三人破釜沉舟的回答，却还想着维护中国的传统文化，林信义沉默许久后反问道：“何为中国的传统文化？”

这一次三人的回答倒是相当的一致，表示孔孟之道就是中国的传统文化。林信义便毫不留情的指出：“这样的传统文化，实质上不就是地主阶级的传统文化吗？试问，一个讲究君臣父子的读书人，如何去质疑自己的老师？如何去推动社会的进步？

所谓工业化的道路，不仅仅在于建立几个制造机器的工厂，还在于以工厂主的思想来指导工厂的生产，而不是以地主阶级的文化管理工人。科学是1加1等于2，但是在地主阶级的文化中，老师给的答案才是正确答案，因为衡量答案的不是科学，而是权力…”

秦鼎彝一开始还有些不服气，向林信义表示中国的传统文化并没有那么坏，不会妨碍中国走工业化的道路。但是对于一个穿越者来说，秦鼎彝所提出的那些传统文化的优点，那些所谓的社会道德观念，在后世都被证明都是虚幻的。

林信义直接谈起了满清入关时满人在关内的屠杀事件，满清政府对于太平天国的镇压，鸦片战争中面对英国人的进攻，镇江守将海龄先杀汉人的事迹，最后总结道：“为刽子手、侵略者歌功颂德，这就是崇尚孔孟之道的地主阶级所推崇的传统文化。

假如你们要保卫的是这样的传统文化，那么本质上就是在保卫地主阶级。只要这样的文化不被消灭，那么地主阶级就会卷土重来…”

辩着辩着，被堵着说不出话的秦鼎彝突然就放声痛哭了起来，这令林信义惊讶的住了口。他看到，一旁的田邦璇也是热泪盈眶，显然他们都难以接受这种连自己的文化都要否定的结果。

看着两位同伴情绪激动的模样，蔡艮寅的情绪虽然还好，但也不得不匆匆结束了今晚的谈话，带着两位同伴回去了。英次郎看着两位清国人突然在谈话中哭了出来，便好奇的向林信义询问原因，林信义沉吟了数秒后回道：“要是有一天你突然发现，自己身边的一切都是想象出来的，你会难过吗？”

英次郎楞了一下，认真的回道道：“这已经不是难过的问题了吧？这是恐惧。”

林信义仔细想了想，便点了点头说道：“你说的对，这是恐惧…”

第五天晚上，田邦璇等三人并没有出现，林信义有些失落，也有些释然，假如这些清朝的古人没法接受打倒自己的痛苦，那么他也是无可奈何的，这只能说明中国革命的形势确实还不够成熟。毕竟那些维新派只要看清了事实，依然可以回去做一个得过且过的乡绅的。

不过第六天一早，准备出面上学的他却在街口遇到了三人，田邦璇向着林信义鞠了一躬后向他感谢道：“这几日和林君的深谈，让我们了解了自己过去对于维新的认识有多么的肤浅。若是没有林君的指导，那么我们恐怕现在还在像无头苍蝇一样，不知道该怎么做才能拯救自己的国家。现在，我们至少知道了一个方向，不管用什么样的语言，都难以表达我们对于林君的感谢了。”

林信义瞧了三人一眼后问道：“三位这是打算回东京了吗？”

蔡艮寅点了点头说道：“和林君的谈话让我们受益匪浅，我们希望让东京的同伴们也了解林君对于中国的分析，这样我们才能决定下一步该怎么办。”

林信义想了想就拍了拍身边的英次郎道：“你先去学校，替我向班主任请个假，就说我打算回乡下一趟。”

英次郎看了看林信义，又瞧了瞧三位清国人，终于还是点了点头自己去学校了。看着英次郎离开之后，林信义这才对着三人说道：“之前都是三位向我请教，那么今次我也希望向三位请教，你们打算如何推动中国走工业化之路？”

田邦璇看着林信义有些迟疑的说道：“倒不是不能和林君说，只是我们自己都没有想明白，所以才不敢再耽误林君的学业。而且，过多的和我们牵扯在一起，这会不会给林君带来什么麻烦？”

昨日晚上之所以三人没有去拜访林信义，是因为三人讨论了一整天后得出了一个结论，就中国目前的局势，想要推动工业化，想要消灭地主阶级，就必须摒弃改良主义，拥抱暴力革命了。林信义终究是一个中学生不是浪人，他们并不希望把对方牵连进来，这才准备向林信义告别的。

如果三人直接离开的话，林信义以为他们最终还是放弃了暴力革命的打算，自然不会做多余的事情。但是既然三人下定了决心来向自己告别，他不能不贡献一份自己的力量了。并不是说他觉得自己比这些古人更聪明，只是他觉得自己至少比这些古人更知道如何组织一场革命，毕竟他的义务教育就是学的这个。

再说了，要是三人没来找他，说不定这三人还能继续安稳的当改良派。但是现在，三人在他的影响下已经倾向了革命，那么他觉得自己不能不对三人承担起一定的责任，否则岂不是等于是自己推他们去送死了么？

面对林信义坚决要求了解三人的想法，秦鼎彝首先放弃了坚持，直接对着两位同伴说道：“有林君替我们参谋，我觉得也是好事。反正我是觉得，我们三个人加起来也比不上林君的脑子的。回去之后，会有多少人赞成我们的主张还不一定呢？与其回去和那些三心二意的人商议，倒不如和林君坐下一起商议好了。”

蔡艮寅也对着林信义鞠了一躬后说道：“虽然很汗颜，但是我们确实需要林君的帮助…”

第十五章 初见五