第39章 第39节 （2/4）

这一点的差别使得他需要把大部分精力放在学习上，因为他不能失去自己的排名，只有这个排名才能证明他确实比其他人强。但是林信义却不必如此，人人都认为他已经不需要成绩来证明自己的能力了，不管是师长或是学员们，都奇怪的认为，假如有件事林信义做不到，那么他们也一定做不到，假如有的事他们能做到而林信义做不到，那么这件事一定是无足轻重之事。

假如说入学时，堀悌吉还想和林信义较量一番，那么现在他是没有这种想法了，提出这个问题的目的也不是为了为难林信义，而是他真的想要知道，这个问题该怎么解决。要是解决不了这个问题，那么林信义所指出的南下之路，很可能就成了一个大坑。

抱着这种期待的心情，其他人的心情也是如此，毕竟聪明人可不止堀悌吉一个，只不过其他人不愿意当面向林信义提出这样的质疑而已。不管怎么说，林信义都是海军研讨会的创建者，按照大部分人的看法，对林信义提出质疑的海军研讨会成员，乃是一种背叛。

大家之所以有这样的想法，自然是来源于明治时期的教育制度，在他们过去的小学、中学教育中被灌输的就是这样一个思想，不要质疑上位者，哪怕他真的出错了，也要等他自己醒悟过来，否则就是不敬。学校教育中所指的上位者，自然是天皇陛下，但是这种教育思想一旦形成，自然就变成了字面上的意思，高年级的前辈和上司都是不可以冒犯的。

哪怕林信义在海军研讨会里废除了明面上的等级制度，这些学员们依然还在默守着这样的潜规则，毕竟海军研讨会之外就是这样的社会，大家毕竟不是生活在真空中的人。在海军研讨会内部呼吸几口新鲜空气没什么，但真想让外面的社会也变得和海军研讨会一样，大家可没这么宏大的理想。

林信义既然打倒了前辈和学校师长，那么他自然就取代了前辈和师长的位置，成为了庇护大家的上位者。大家享受着林信义带来的自由，难道还能反对他吗？

不过当林信义正面应对这个两难选择时，大家却又斗志昂扬了起来，领袖之所以是领袖，自然是因为他能做到自己做不到的事。

林信义没有回避堀悌吉提出的问题，大家反正是回答不了这个问题的，按照通常的习惯，林信义就此把堀悌吉孤立起来，让他自己退出海军研讨会，也是一种解决的办法。没人提出问题了，自然也就没有问题了。不过这样做的话，大家对于林信义的敬意就没这么高了，因为这种事他们也能干。

转眼间便到了正式研讨的日子，这一次资深社员都没有缺席，大家都等着听林信义会给出什么样的回道。林信义倒也很讲信用，和身边的学员聊了一会，等时间到了就直接走上了讲台对着众人说道：“今天的研讨课题是堀悌吉提出的：亚洲民族主义的兴起和日本海军的南下策略的冲突问题。首先，我要感谢堀悌吉同学提出这样一个问题，因为提出问题正是解决问题的第一步，所以我们至少找到了正确的方向。”

活动室内的众人都会声一笑，刚刚有些紧张起来的气氛倒是被冲淡了不少，林信义这才接着往下说道：“说起亚洲，广义上的亚洲应当是地中海、黑海以东地区，狭义上的亚洲则应当是马六甲海峡以东、以北地区。

不管是广义上的亚洲，还是狭义上的亚洲，这一区域内的地区或国家，都以农业为主导产业，哪怕是日本，也一样是一个以农业为主的国家。

所以，亚洲的根本问题，实质上就是农民的问题。所谓的民族主义、爱国主义，最终都不能避开农民的选择。农民选择了谁，谁就主宰了亚洲，农民背弃了谁，谁就失去了亚洲。

民族主义、爱国主义，这其实是一个舶来词，因为亚洲过去就没有这两种概念。为什么过去亚洲没有民族主义和爱国主义，近代却出现了民族主义和爱国主义？

说到这个，就不能不提东亚的儒学文化圈。在传统的儒学中，整个天下是一体的，天子之下皆诸侯也，哪来的国家之分？所以亚洲没有爱国主义，只有天下主义，这就是儒学的仁和礼围绕的核心。天子施仁于万民，而诸侯以礼侍奉天子，天下自然就没有了纷争，也就没有了国家之间的争端。

民族主义，东方也没有民族主义，在天下观念下只有国人和野人之分，过去东方所谓的民族更类似于一种地域和外貌特征的描述，所以生活在蒙古草原上的人都称之为蒙古人，带着白帽的回回叫白帽回回，带着花帽的回回叫花帽回回，生活在藏区的叫藏人等等。

所以东方改土归流之后，野人也就成为了国人。但是西方即便是皈依他们的宗教，你也不会成为法兰西民族、意大利民族或日耳曼民族，你依旧是大和族。

从东西方文化的比较来看，我认为西方之所以会出现民族主义和国家主义，一言以蔽之，就是西方只有诸侯而无天子，所以诸侯之间纷争不断，最终就形成了民族和国家的团体，以众人之力来捍卫民族和国家的利益。

但是在东方，天子一直都在，天下并未失去秩序，所以自然也就没有了集合众人意识的民族和国家概念，因为给天下分配利益的是天子而不是诸侯之力争的结果。

了解了国家主义和民族主义的本质，我们就很清楚了，国家和民族的根源就在于没有一个天子给天下分配利益，从而导致了国家主义和民族主义的兴起，并不是说国家主义和民族主义有多么的先进。

想要消灭国家主义和民族主义，只要重建天下秩序就可以了。如何重建天下秩序？就是给天下分配利益。亚洲最大的一个群体是农民，所以给农民分配利益，就是重建天下秩序的关键。如何让农民接受天子的存在，中国的古人说的很清楚了，无非就是：耕者有其田。

所以，天子施仁于万民，在亚洲就是推动土地改革，使各国农民都有田可耕作，然后再制定礼，即维护土地改革之成果。只要完成了仁和礼，那么天下就重建了秩序，而农民也就会成为这种天下秩序的拥护者，因为他们是这种秩序的既得利益者。

到了这个时候，我们还要担心什么爱国主义和民族主义呢？这就是我的一点看法。不知各位有什么意见吗？”

活动室内一片静默，大家只是互相望了望，根本没有一个人站起来发言。过了好一会，堀悌吉站了起来，不过他看了林信义一眼后没有说话，然后就缓缓的鼓起了掌。接着是井上起身鼓掌，然后是高野、岛繁，很快活动室内的人都站了起来，向林信义鼓掌致意了。

第134章 风起一

赎回了卢汉铁路之后，田均一就去为蔡锷等45人的欧洲留学送行了。在他和蔡锷的劝说下，张之洞终于决定减少留日学生的数量，增加留欧学生的数量。留欧名额从原本的30人上升到了150人，涵盖了军事、工科、化学、教育，法政留学名额被压到了最低。

蔡锷等是第二批前往欧洲的留学者，他们将会前往上海，然后乘坐赴欧的定期班轮前往马赛，然后再转去巴黎，再前往德国。

在码头告别的时候，蔡锷有些担忧的对着田均一说道：“我这一走，这里的局面你应付的过来吗？军队里暂时可就没有统一的指挥了。”

田均一看着蔡锷微笑着说道：“不要小看端方啊，张之洞不过是因为年老精力不济，才让我们钻了个空子，在军队里建立了一些组织。

但是端方这个人算是满人中少有的精明强干之人，他到了武昌就开始迫不及待的抓军权和钱袋子了，我们在军中传播新思想的事迟早会被发现的，倒不如先让一让他。

不过也不用担心，他现在要动的是张之洞的禁脔，有人会比我们更加急切的想让他滚蛋的。所以，军中现在先偃旗息鼓一阵，等你们这些人从欧洲回来，我们再大干一场。”

蔡锷沉默的看了田均一一阵，伸手和他紧紧握了握后说道：“小心一些，宁可发展的慢一些，也要先保住自己的安全，四年之后，我们再和他们决胜负。”

目送蔡锷等人上船，田均一这才转身离开了码头。虽然他也赞成蔡锷所说的话，但是局势的发展也还是打破了劳工党发展的计划。

清政府对于拒法运动和拒俄运动的观感和处置是完全不同的，拒法运动的矛头主要指向了广西巡抚王之春，留学生和国内各界的要求是撤换王之春，对于法国人则并无激烈的举动。

慈禧当然不会为了一个奴才而和物议对抗，虽然学生们对于王之春在广西的作为多半是添油加醋，查无实据，但慈禧还是同意了清流的意见，先安定了中外物议再说，所以王之春被召回京师待罪，而督办八省膏捐大臣柯逢时被调任广西巡抚一职，这个柯逢时正是张之洞的钱袋子，在田均一的建议下，土药税从七八十万两翻了一倍，从而让张之洞熄了办彩票的念头。

朝廷这招借力打力固然平息了广西士绅和一部分学生的怒火，但是却让湖广的张系人马大为紧张了起来，大家都觉得朝廷的吃相太过难看了，大家忠诚于朝廷不假，可要是张之洞倒下了，大家今后还怎么混？晚清官场没有圈子，就是没有前途的意思。