第52章 第52节 （4/4）

吴禄贞同样下意识的瞧了瞧身后，他能看到那些年轻人脸上意气昂扬的神态，这可是周边百姓身上看不到的东西。在湖广或其他地方，加入会党的几乎都是底层百姓，上流人士加入会党几乎都是为了煽动会党加入革命，但实际上他们平日里并不怎么瞧得起会党，认为这群人和犯罪分子没什么区别。

对于革命者来说，会党不过是可以加以利用的工具，可没人真会想要让自己变为一个会党分子。那些投身于革命的会党首领，本质上也是想要脱离会党的身份走一个正途。但是在四川，加入会党就成为了一种生存上的需要。

不仅仅下层百姓需要加入会党，就连上层人士也得加入会党才能自保，因为四川的社会秩序已经完全没法维持了，只能依赖会党来维持社会秩序了。底层百姓加入会党，基本上都是浑水袍哥，即表示日常行动都和犯罪有关，上流人士加入会党，大多是清水袍哥，主要是在会党里挂个名号，不让自己成为浑水袍哥的目标。

而四川会党之所以如此猖獗，根本原因就是和鸦片种植导致的四川经济的崩溃分不开的。二十年前，四川还是产棉地区，但是现在四川需要进口大量的棉花和棉纱，甚至米价都从16文一斤涨到30文一斤了。过去四川大米对外销售，但是现在则还需要从外省进口大米了。

四川的土地集中度并不轻，农产品的涨价就意味着大多数人的生活成本都提高了，但是他们的工资并没有跟随着物价一起上涨，因为四川出口的大宗货物是鸦片，这和大多数人的劳动没啥关系，倒是让地主们发了财。

也正因为如此，四川有知识的年轻人大多感到痛苦不堪，因为看不到出路。他们要么就是醉生梦死，要么就是学习父辈，做一个成熟的利己者。至于那些没有知识的年轻人，早就被生活摧残的麻木了。

四川封闭的地理环境，造就了一个封闭的四川社会。加上满清的有意压制，即便是最富裕的成都平原上，识字率也没有突破2成，因此四川的社会风气偏向保守，民众甚至可以说是比较愚昧的。

不过当他们来到四川，在这个封闭的社会外墙上打出一个洞后，新鲜的空气顿时就让一些年轻人先复苏了过来。一开始他们还只是倾听新军的演讲，但是很快他们就跟着新军一起前进了，一方面是为了想要多听些演讲，另一方面则是不愿意再回到自己沉闷的生活中去。

这些四川知识青年对于迎接一种新生活的迫切感，使得他们很快成为了湖北援藏军队的第一批支持者。虽然吴禄贞过去也发展过革命同志，不管是在自立军时期，或是在湖北新军中，他自然能够感受到当前中国青年迫不及待想要改变中国那种贫弱的现状，因为他自己就是其中之一。

假如说甲午战争之前，中国上下还能安慰自己，认为大清虽然不如列强，但只要努力一把就能迎头赶上，毕竟中国地大物博，人口众多，又有圣人之学，不过就是机器制造上不及洋人而已。那么甲午战争算是把这个虚幻的想象给撕破了，同样在学习西方，但是不肯全面照搬西方经济政治制度的中国却败给了全面西化的日本，这就打破了圣人学问的神话。

庚子国难之后则又是一变，这已经不是中国之学问不及列强之学问的学术问题，而是中国会不会亡国亡种的问题了。在这样的社会现实下，不甘于沦为亡国奴的知识青年就转向了求新求变，甚至连革命党的理论都觉得大可一试的程度了。

不过，吴禄贞还是第一次见到，仅仅依赖于几次宣讲，就能让一批知识青年自动追随军队的情况。毕竟过去他们讲革命，讲民族主义，至少也要几个月才能让青年们相信，只有革命才能让中国避免被瓜分的下场。

但是在这样的行军途中，林信义仅仅只是让军队保持了一种积极向上的生活态度，就吸引了大批想要参加军队的四川人。而在行军途中做出的宣讲，则更是让一部分知识青年也被吸引了过来。假如用一个比喻来形容，那就是过去他们吸纳革命同志是用渔网在长江里捞鱼，而林信义则修了一个鱼塘，鱼就自己主动跳进来了。

对于这些被军队吸引的年轻人，林信义也并不主张把他们全部吸纳，而是调查了他们的来历和背景之后，劝说一部分回家替新军宣传，一部分人成为新军在地方上的联络代表，只吸纳了一部分身家清白且没有不良嗜好的年轻人，就这样抵达成都时，他们的队伍也已经超过300人了。

对此，吴禄贞也不能不点头向着林信义说道：“确实，川人还是有希望的…”