第61章 第61节 （3/4）

印度总督寇松爵士也没法接受贝尔福的命令，这不仅仅是对于英印政府的权力侵犯，同样给他的个人前途蒙上了阴影。他不能想象，自己所主张的前进政策，最终却成为了印度安全最大的问题。他更加不能让英国人记住，是他把英国人送到了拉萨的绞刑架上，那么今后谁还会信任他呢？

印度军队的总司令基钦纳男爵也没法接受这个结果，虽然他和总督存在着一些矛盾，但是在对于西藏问题上，两人的立场都是一致的。作为一名帝国将军，基钦纳不能忍受英国军队遭受这样的羞辱，布尔人至少还是得到了德国人的支持，他们还是白人，但西藏人既没有先进的武器，也不是白人，英国军队怎么能够输给这样一群野蛮人。

基钦纳男爵和寇松爵士进行了一场闭门的单独谈话。谈话之后，返回司令部的男爵召见了菲利普·惠特利少校，要求他带上一个营前往噶伦堡，然后再把当地的武装再抽调出来，前往支援麦克唐纳准将。他对少校这样说道：“这次一定要把中国人的气焰打下去，决不能让那些印度人觉得，大英帝国已经连野蛮人都打不过了，那么动荡就会从山上蔓延到山下。”

菲利普·惠特利少校很清楚基钦纳男爵在担心什么，寇松爵士在连任印度总督一职后，于1903年12月提出了孟加拉分治方案，这遭到了孟加拉的穆斯林和印度教徒们的不满，国大党内的激进派也因此主张放弃向英国人祈求改良政府的理念转向印度民族独立。

国大党虽然在19世纪80年代建立，但是其在成立以来的20年里几乎毫无作为，英国人从来没有给与国大党任何回应，哪怕仅仅是要求把文官考试的年纪放低到23岁。

1895年郭克雷在英国皇家委员会作证指出：印度民政、军政部门中年薪在1万卢比以上的官员有2388人，印度人只有60人；年薪在五千-1万卢比的官员有4172人，印度人只有535人。这是对印度人的露骨的种族歧视。

到了1904年，英印政府中的中高级职位，印度人依然只在14-17%之间。这种局面自然是难以让印度的知识分子们满意的，国大党的激进派提拉克在1895年4月于自己开办的报纸上发表文章，发起纪念马拉特民族英雄西瓦吉并为修复西瓦吉墓进行募捐，从而掀起了印度民族主义的浪潮。

为了压制印度的民族主义，寇松爵士提出了孟加拉分治的方案。毕竟从罗马时代开始，分而治之就是对付蛮族最好的政策，一位英国外交官如是说。而在孟加拉地区，印度教徒和穆斯林教徒的关系是和睦的，英国人的这种分治方案，无疑就是想要在孟加拉制造两个对立的社会群体，因此自然遭到了印度民族主义者的激烈反对。

菲利普·惠特利少校同样厌恶印度的民族主义，所以他很清楚，当前孟加拉地区反对分治的舆论有多高，而不仅仅在孟加拉地区存在着问题，西北地区的边疆民族对英国人统治的反感，孟买地区对于英国资本家压榨的反对声音，同样都是此起彼伏。

只不过，这些反对的声音始终未能走向武装暴动的一步，就是因为英国武装力量在1857年对于印度民族暴动的镇压，使得印度人难以再下定决心和英国以武力相抗。但是现在，一个小小的西藏地区，居然把一位英军上校都击毙了，这就不能不让英军警惕起来了，假如不能尽快的报复回来，那么这种英国人也许已经不行了的想法就会蔓延开了。

少校郑重的向男爵保证道：“我到了前线，一定会把那个敢于抵抗英国军队的中国指挥官抓起来，给杨哈斯本上校报仇雪恨。”

基钦纳男爵则摇着头说道：“只需要把他的脑袋带回来，让那些印度人知道对抗大英帝国的下场就可以了，我不需要一个活的中国人…”

在英印政府预备派出援军洗刷耻辱的时候，日本海军大楼内，斋藤次官拿了一封公文交给山本大臣后说道：“外务省发来了一件公文，他们询问我们是否有在帮助湖广总督培训军官，这些军事培训项目是否和湖广新军在西藏的军事行动有关？”

山本大臣一脸懵的看着次官说道：“我们海军怎么也不可能帮助中国人培训陆军吧？外务省的官员是不是紧张过度，发错对象了？”

斋藤次官不由小声提醒道：“我们还有个海军陆战学校，据说是在帮助中国人培训陆战军官，不过这件事一直都是军令部在管理，是不是要询问一下军令部？”

山本大臣本想说，这有什么难的，你下楼问问不就好了，不过很快他就回过神来，军令部已经从海军大楼搬出去了，现在要询问军令部的事务就需要正式的发公文了。他只能无奈的说道：“你发个公文给军令部，问问他们是怎么回事。”

斋藤次官正想点头时，山本突然又说道：“顺便找人私下去问问，光用公文，河原未必肯说实话…”

第212章 英军的行动

驻扎在娘索渡口的麦克唐纳准将一直没有等到对岸发生什么骚乱，倒是在9月3日，6名廓尔喀士兵抬回了荣赫鹏上校的尸体。

这六名士兵神情沮丧的向准将汇报了上校遭到袭击身亡的经过，并递交了林信义亲手写的一封信件。信上一是对英军在入藏途中对于平民的杀戮和掠夺进行了斥责，认为他们不是给西藏带来了和平，而是带来了战乱和屠杀；二是要求英军即刻退出西藏领土，否则中国军队将会把入侵者全部消灭在西藏的土地上，因为中国人民并不缺乏保卫家园的勇气。

麦克唐纳准将是一位老式的殖民地将军，何谓老式？就是对于殖民地民族充满了偏见，认为他们没有能力统治自己的人民，也无力反抗大英帝国的统治。武力是对付殖民地叛乱最好的手段，但他又缺乏荣赫鹏上校那种狡诈的天性和对东方民族的深刻认识。

荣赫鹏上校对于东方民族的看法是，“忍受哪怕是一丁点的东方人的粗鲁冒犯都是不明智的。只要他们能够保持礼貌、殷勤，甚至是同志般的友情，一切就都是公平的，可以放在桌面上讲的。

但一旦他们表现出反叛或背叛的一丁点迹象（往往其表现是自负和不文明的行为），明智的做法是狠狠地直视东方人的眼睛，并一直这样直视下去，直到他认清自己究竟是怎样的人，以及究竟谁才是真正的主人。”

而麦克唐纳准将则认为，荣赫鹏上校对于东方人的态度过于仁慈了，对于只适合做仆人的东方人来说，只有鞭子才能教会他们如何正确的对待白人。这也是虽然他是这支远征军的最高军衔者，但拿主意的却是荣赫鹏上校和锡金专员约翰.克劳德·怀特，准将只是负责军事指挥的部分。

荣赫鹏上校的死亡，怀特专员此时正在江孜稳固后方并拉拢班、禅，于是麦克唐纳准将终于完全获得了对于前线部队的指挥权。同上校和专员一直把控制西藏作为这场远征的目标不同，在准将心目中，这场战争只是为了维护大英帝国的尊严。不肯接受大英帝国领导的土著，就是对于大英帝国的冒犯。

虽然敌军将上校尸体送回表现出了一种礼仪，廓尔喀士兵带回的英文信件也表明了敌军并不是不可以沟通的野蛮人，但准将依旧把这种行为视为了对于大英帝国的羞辱，他不仅没有接受信件中提出的退兵建议，反而把护送尸体回来的廓尔喀士兵用鞭子抽打了一顿，认为他们没有在战斗中尽到自己的责任，才导致了上校阵亡。

在鞭打了廓尔喀士兵的同时，准将又取消了上校对于藏人平民的相安无事的策略，上校活着的时候对军队下达了这样的命令，对于那些敢于抵抗帝国军队的藏人一定要毫不留情的进行毁灭，不仅要杀死他们的人，还要烧毁他们的村庄，对于那些表现顺从的村庄，则保持公平的贸易，不要进行骚乱。

对于一个在东方独立冒险过的地理学家，上校很清楚东方民族上层和下层之间的差异要比白人和有色人种的差异还要大。就如同那些国大党的党员们，他们维护地主阶级的利益，甚至比英印政府更为坚定，以至于连英国人自己都看不下去了。

所以，对于东方民族的征服，实质上就是对于东方民族上层的征服，因为东方民族的下层本就一无所有，他们根本没有什么要保卫的东西，英国军队为什么要去侵犯那些本来就一无所有的可怜虫呢？实际上，只要花上一点小钱，就可以驱使这些可怜虫为英国军队服务了，而这些钱不过是那些东方民族统治者财富的一部分而已。

只是对于准将这样的老式殖民者来说，能够用武力征服的民众为什么要花钱收买？更何况，西藏本就是一个地旷人稀的高原地区，常常十几英里都看不到一个人影，就算拿钱购买物资，藏人也一般是不会接受的，因为对于藏人来说，他们放牧的牛群、羊群通常不是自己所有的，他们可没权力出售老爷的牲畜。

这就使得远征军的运力极为紧张，因为他们不但要运输大量的军火，还需要运输大量的粮食。西藏的产粮区也就是几个河谷平原，一个在江孜，一个在拉萨，一个在山南，远征军攻下江孜时得到了一百多吨的粮食和大批的牛羊肉干，这极大的减轻了远征军的运力，才有了向拉萨继续进军的物资。

但是在雅鲁藏布江边滞留的这一个月，又使得远征军的粮食不足了，为了进攻拉萨，麦克唐纳准将还需要增加兵力以补充两次失败带来的人员损失，于是准将就放开了士兵们的手脚，不仅要求他们驱使藏人为军队运输粮食和伐木，还开始派出军队到娘索渡口周边去搜索粮食，以支持远征军的供应。

准将的行动从暂时的效果来看，确实提振了军队的士气，在连续两次失败后，远征军的官兵其实已经对进入拉萨不报什么希望了，也只有那些英国人还念念不忘要对拉萨展开报复而已。

不管是锡克人还是廓尔喀人，都对英国人表现出的傲慢无礼感到了不满，因为他们认为这两次失败都和自己无关，他们只是遵照了英国军官的命令去执行了任务，结果却成为了失败的最大责任者，这令他们对这场战争变的漠不关心了起来。

而在另一边，原本和英国远征军保持着脆弱的和平的藏人，在江孜被英军攻下后，这些藏人已经失去了抵抗英军的勇气，他们唯一指望的就是拉萨能够派出军队来解救他们，在藏人眼中，只要拉萨还在，那么西藏就不会被征服，因此他们虽然放弃了抵抗，但并没有完全的向英军投降，不过是和英军相安无事而已。