第221章 第221节 （2/4）

虽然不知林信义为何会这么反问自己，但对于已经展现了自己能力的林信义，津田梅子还是认真的回道：“现在的日本当然是不完美的，如果是完美的话，就不会有那么多社会问题了，民众的不满在报纸上都随处可见，谁会觉得现在的日本是完美的呢？我想，哪怕是元老们也不敢这么说吧。只是，这和我们讨论的问题有关系吗？”

林信义当即回道：“有，当然有关系。我认为当前日本的不完美，就在于这是一个少数人统治多数人的体制，作为这个国家大多数存在的农民辛辛苦苦干了一年，最终不仅连温饱问题都解决不了，反而欠下了国家的税金，最终不得不出卖自己的女儿来填补亏空。

而上流社会几乎什么都不做，但是他们一年的收入却能够抵得上上万农民一年的辛苦所得。很显然，上流社会通过当前的国家体制占据了农民大部分的劳动所得，而农民却没法反对这一点，甚至于他们连发声的渠道都没有。

长此以往的下去，最终日本就会和我们的邻国一样爆发一场波及社会各阶层的革命，通过革命的暴力手段来重新分配劳动所得。所以，想要消除革命的风险，首先就要改变少数人统治多数人的体制，必须要让日本人知道，日本是日本人的日本，不是财阀、藩阀和上流社会的日本，大家都有权利保障自己过上有尊严的，自食其力的生活。

女性作为日本人的一分子，自然是有权利发出自己的声音，维护自己的利益的。在我看来，改变女性在社会中作为男性附庸的处境，本质上就是改造当前少数人统治多数人的日本体制的一部分，而且是重要的一部分。

因为女性占了国民的一半数量，假如一半的日本国民没法发出自己的声音，没法维护自己的利益，那么所谓改造日本的现状，不就成了一句空话吗？”

津田梅子沉默了片刻，才略略拖长了声音道：“原来林君是一位社会主义者？”

林信义微笑的回道：“那么您对于社会主义是怎么看的？”

津田梅子再次沉默了许久，方才缓缓说道：“我还是第一次听到站在女性立场上说话的社会主义者，之前我一直都认为社会主义者都是一群对政治改革有着过激立场的人士。如果是您这样的社会变革主张，那么我觉得并不算是过激立场。”

津田梅子之所以把社会主义视为过激主义，和幸德秋水等人把下田歌子当成天皇体制的突破口是分不开的，虽然津田梅子不认同下田歌子在女性社会身份上的立场，但也依然觉得幸德秋水等人对于下田歌子的攻击未免过分了。

在日本，人的名誉是和其社会地位密不可分的，哪怕是黑田清隆这样的明治元老，因为杀妻带来的名誉损害，也使得黑田的社会地位大大的下降了。而这个社会对于男子还是比较宽容的，若是换成了女性，那么简直就是在社会上宣判了死亡。

而下田歌子在名誉上受到了中伤之后，其作为华族女校校监的身份也立刻遭到了质疑，从目前的情况来看，下田歌子卸任校监一职已经是注定的结果。

津田梅子很难接受作为社会主义者的幸德秋水等人对女性采取的这种捕风捉影的攻击方式，并不是说下田歌子没有风流韵事，但幸德秋水等人压根就不是拿着证据，而是通过编小故事抹黑了下田夫人，这种攻击方式对于任何女性来说都是不安全的，自然也就激怒了所有上流社会的女性。

而实际上上流社会的女性对于社会主义并无明确的观感，比如幸德秋水的做法让津田梅子认同了官方对社会主义下的定义-过激主义。但是林信义的坦白，又让她觉得社会主义其实也不是那么的过激，如果只是为了追求社会公义，那么她也是能够接受这样的社会主义的。

在明了了林信义的动机之后，津田梅子释去了心中的疑虑，转而认真的思考起了林信义的提议。老实说，为女子英学塾的毕业生寻找出路，本就是她这个校长一直在考虑的事情，而且是非常重要的问题。从1900年建校，到1908年，她教育出的学生也有好几批了，她很清楚那些毕业生在家中逼迫下嫁人后，实际上就等于是放弃了在学校中学习到的知识，而走向了贤妻良母的责任。

这种情况让津田梅子都有所怀疑，究竟是否下田歌子的主张才是正确的，女性只有通过贤妻良母这个社会身份，才能充分的展现自己的价值，才能从男性手中夺取一些女性的权利。毕竟，不管她如何在学校里教育学生自尊自爱，要有独立的人格，但离开学校之后的日本女性几乎没什么选择余地。

就女性的出路而言，日本女性要比西方女性更为狭窄，毕竟现在西方女性至少还能寻求一份家庭教师的工作养活自己，而日本女性除了妓院和服务行业外，压根就没有未婚女性求职的正经地方。所以津田梅子只能眼睁睁的看着，自己费尽心力塑造出的作品，最终在社会的现实下被粉碎，最终变成了老样子。

思考了不用许久，津田梅子还是向林信义妥协了，因为这就是女性最好的出路，在政府部门中获得任职的资格，从而不断提高女性的地位。她只是向林信义询问之后的计划是什么，以此明晰林信义是否真的把推动女性独立事业作为自己的全盘计划的一部分。

而林信义的回答，让津田梅子也颇感满意，他这样说道：“对于日本女性的未来而言，女子英学塾的规模还是太小了些，层次也太高了些，日本女性的教育应当更加的系统化，从而能够培养出一个源源不断的提供新血液的体制，这样才能确保女性在就业市场能够占据一定规模。

在我看来，女性在体力上虽然和男性不能对抗，但是在思维能力上并非不如男子，居里夫人能够得到诺贝尔物理学奖，就证明了这一点。所以，我们需要对女性教育加以系统化，好让她们承担起适合女性的社会分工，从而让社会意识到，女性和男性都是社会所需要的人才，这样女性在政治上就拥有了自己的话语权…”

居里夫人于1903年获得诺贝尔物理学奖，这也是津田梅子用以激励过学生的事迹，这件事同样震动了西方社会，因为这是第一次有女性在科学研究上表现了不弱于男性的能力，这几乎是对西方的人种学说的重大颠覆。西方的人种学说不但强调白人智商高于有色人种，也主张男子的智商高于女子。

津田梅子注意到林信义在提及居里夫人时完全是尊敬的口气，显然这是发自内心的看法，而不是为了说服自己才随口举出的例子，因此她最终还是相信了林信义的诚意，决定协助对方完成对于特定招募女性的培训一事。

第711章

作者：富春山居 数字 吐槽：1 更新日期-08-20

虽说战争结束之后军令部其实就空闲下来了，那些为战争准备的计划和方案，不过是为了保持军令部在和平时期能够正常运转下去，因此其实并不是那么的急迫，所以负责海军训练计划的第一部才会成为军令部的核心，因为这是和平时期唯一和各部门发生联系的职权部门。

但是随着海军内部的变革开始，革新团体的成立，军令部在和平时期的权力也在不断的扩张着，这个时候军令部各个科室的课长级人物，可谓都是相当忙碌的时候，特别是第四部新成立的文化课，因为掌握了对内和对外的宣传权，文化课实际上已经形成了军中独一无二的舆论口，虽然只是一个科室，可是真正运作起来却和独立的部门没什么差别。

事实上如果不是碍于海军的传统，一些海军高层认为，文化课其实可以从军令部独立出来，成为海军大臣下面单独管辖的一个宣传部门，从而更好的控制这个舆论口。不过因为海军还没有独立运作的宣传机构的传统，指的是欧洲海军传统，因此日本海军也不好为天下先。

因此，林信义这个文化课课长，其实工作应当是相当繁忙的，但是他却把大部分的工作分配给了手下，倒是把不小的精力放在了推动女性教育和就业问题上，这其实相当令其身边的部下感到诧异，堂本敬一就对此向林信义提出了自己的疑惑。

而林信义也不掩饰的对他说道：“假如我们把政治比作一场商业竞争，目的就是向民众推销自己的政治主张，那么传统商业都把自己的推销对象圈定在了男性，毕竟男性作为户主和家长，有着在家庭中说一不二的地位，只要能够获得男性的支持，那么就等于是获得了一个家庭的支持。

但是我们属于新开业不久的商家，要想和那些老商家去争夺这些男性，不仅需要给出大量的利益，且对方也未必会信任我们，毕竟我们的主张都有待证明，而传统商业至少能够给他们以固定的好处。

那么现在我们反过来想一想，这个世界有二分之一是女性，而根据传统女性几乎得不到任何话语权，她们的利益也得不到维护，只要我们稍稍向着她们，这些女性必然会忠诚于我们。这个全新的市场内，只有我们一家在推销，因此我们没有竞争对手。

那么结果就出现了，当一个社会的一半人口支持我们的时候，另外一半人口是会联合起来抵制我们，还是会承认我们说的话是有道理的呢？”

堂本敬一的不满顿时就烟消云散了，跟随在林信义身边，一直担任情报处理工作的他，自然是了解社会调查的一些结论的。男性虽然主导社会，但是因为森严的等级制度，事实上男性就不可能成为一个团体，上层男性几乎占有一切，而底层男性几乎失去了一切，这个时候女性站出来要求自己的权力，实质上还是向上层男子索要权力，这种情况下，女性不仅不是底层男性的敌人，反而是他们的盟友了。

家庭中男性虽然是户主和家长，但是女性才是一个家庭稳定的核心，失去了父亲家庭会变得困难，但失去了母亲家庭就不存在了。所以在普通生活中，其实母亲的话语权是大于父亲的。林信义的主张并不是无的放矢，如果家庭中的女性选择支持了他们，那么许多家庭也会站在他们这边，而不是跟着父亲的决定走。

那么他们的目的是什么，堂本敬一比其他人更为明白，他们的目的当然不是为了海军，确实的说不单单是为了海军，海军只是他们用以改造日本的一个基础而已。跟着林信义从日本回来之后，堂本敬一就很清楚，自己不可能再回到过去那种按部就班的生活当中去了，他也不可能再成为单纯的军人，改造日本，领导日本，才是他们的目标。