第225章 第225节 （4/4）

正是拿破仑法典的颁发，才使得法国从大革命之后的内部纷争中解脱出来，成为了那个让人心生敬畏的欧洲大陆强国，直到今天法国人都还团结在这部法典所塑造的共识上，保皇派和共和派之间的残酷斗争都没能撕裂法国社会。

伊藤博文想要的就是这样一个日本，让日本社会对明治宪法产生共识，从而消弥共和派反对天皇制度的革命基础。林信义对《军人敕谕》感到不满，他是可以理解的，虽然《军人敕谕》强调军队对于天皇的服从，但实际上这种服从不是对天皇的服从，而是对代表天皇统领军队的统帅的服从。

对于他们这些元老们来说，精神上的无上权威和实际权力的掌握者必然是要区分开的，这是政治平衡的基本准则，因为精神上的无上权威一旦被质疑，整个国家就失去了存在的法理，而实际掌权者出现问题只要换一个就好，这就是满清皇帝失去权威后，这个王朝就没法继续统治中国的根源。

慈禧太后虽然能够通过政治手腕把国家权力掌握在自己手中，但她摧毁了国民对于皇权的敬畏，一个能够被人囚禁起来的皇帝，哪怕囚禁他的是太后，也等于是侵犯了皇权的威严，没有了威严的皇权如何还能统治这样一个四万万人口的大国。

儒家学说把君权抬到了信仰的高度，只有君权保持着不可侵犯的神圣性，依附君权建立起来的社会等级才是神圣不可侵犯的，但是赋予社会等级制度的皇权既然被证明是可以被人欺凌的，那么这些封建士大夫还有什么资格站在普通人头上耀武扬威？他们不过是一群胡作非为的骗子罢了。

满清的垮台，实际上并非是异族政权的垮台，而是数千年来皇权威严的垮台，是推崇儒家社会制度学说的垮台，正是这些禁锢中国人思想的学说和传统的垮台，国外的共和、民族、民主思想才能在中国迅速传播开来。

日本政治的传统就是把天皇树立为国民在精神上的信仰，但实际的政权组织却是由人来掌握，这就是幕府垮台而维新政府可以迅速获得各藩国认同的根源。在看过了满清王朝的垮台过程后，伊藤博文更是坚信天皇不能亲政，因为天皇要是受到质疑，那么整个国家都没法维持下去了。

林信义质疑《军人敕谕》，伊藤博文是可以理解的，只要林信义不公开否定天皇统治的合法性，那么这种质疑反而证明了他是一个合格的日本政治人物了。但是伊藤博文不太能接受林信义对于五条誓文的推崇，虽然他是五条誓文的签署者之一，但是五条誓文其实已经质疑了天皇制国家的存在。

之后各地农民、武士的叛乱，特别是西南战争的爆发，实际上这些叛乱者依托的都是五条誓文中第三条：官武一途，以至庶民，各遂其志，务使人心不倦。士族和农民的叛乱，就是认为维新政府违背了誓约，并没有保护自己的利益，所以他们不得不拿起武器保卫自己的利益。

这就是山县有朋在西南战争后要求天皇颁发《军人敕谕》，而伊藤博文也认为应当制定宪法以取代五条誓文，最终形成了明治十年以来体制的格局。在这个大家基本都已经淡忘五条誓文的时候，海军突然又把五条誓文拿出来教育官兵，其实是挺怪异的。

只不过之前因为要应对战争，陆军对于海军的行动采取了默认，而其他人很难干涉军部事务，为了避免和军部出现正面冲突，这件事才没有变成政治事件。

但是随着海军再次组阁，并在国民中建立起了极大的声望，海军推崇五条誓文一事就很难不让伊藤关注了，他也有借此事明了林信义对于明治宪法看法的意思，毕竟他需要的是一个能够维护明治宪法的继承者，而不是培养一个反对明治宪法的对手。

于是伊藤博文就直接向林信义询问道：“那么你对于现在的宪法是什么看法？难道宪法还不能取代五条誓文吗？”

林信义思考了片刻就坦率的回道：“宪法当然是好的，除了不让人说话外，基本没啥可质疑的，只要有侯爷你看着，这部宪法维持国家的正常运转是没问题的。”

伊藤博文看着林信义有些不悦的说道：“宪法不让人说话，你是对宪法有什么不满吗？”