第107章 第107节 （2/3）

大乘米学家的往期视频热度也开始涨了起来。

于是，他就开始制作起了下一期视频。

这一过程中，虽然大乘米学家很累。

但是他就喜欢那种在文案中找到接近答案的过程。

不多时，秋廿/桂序人物志四发布了。

虽然他很激动自己的推论和文本对应上了。

但在视频中，他的语气依然很严谨。

“先从钟离对秋廿以及桂序的评价中开始分析。”

“首先，桂序意为八月之秋，以及宫殿这一点，我们已经推论了出来，所以就带过了。”

“宫殿，我们暂且不知这是哪里，至少可以确定它不在提瓦特大陆中。”

“那么原初，这个同样在语句中重点标注的二字，又是什么意思呢？”

然后，大乘米学家直接就在视频里贴上了一段文案。

“这是龙脊雪山中，雪葬之都的旧宫中壁画室里的文案。”

遥远时空的故事里...

巨人盘古的血液化作江河...

普鲁沙的身体被切割...

...滋润了宇宙众生。

伊米尔的脑髓成为苍天大海。

但是了无生机的世界因此而改变。

这就是“原初之人”的神话。

第92章 原初之人的神话，大乘米学家的分析

读完这段文案后。

大乘期米学家分析了起来。

“这个内容是以神话中的盘古为原型的。”

“血液化作江河，身体被切割滋润了宇宙众生。”

“而伊米尔是北欧神话中的原始生命。”

“常被视为所有巨人的祖先，雌雄同体，从冰川或火山中诞生。”

“他的诞生和死亡以及其身体的各个部分。”

“在神话中扮演了创造世界的重要角色。”

“这两个神话的意思都很明显，都代表了身化万物。”

“在结合上面随原初的宇迹降临尘世。”

“就可以得出原初比桂序先一步来到了提瓦特。”

“并进行了类似创世神一样的操作。”

“所以我们姑且认为原初之人，就是所谓的原初。”

“是来自提瓦特外的某种创世神。”