第185章 第185节 （2/4）

那么找谁来相助才好呢？原本属意于高郢，但跟崔措一提，妻子却建议召红线来，因为在她看来，红线的文笔别有一种女子欣赏的细腻、优雅感——“郎君做此文，若能打动闺阁，则谁还敢云不是？”

李汲一琢磨也对，走内帏路线，很可能事半而功倍；真要是高公楚的文字，士林再吹捧，女人家未必耐烦读啊。

于是召来红线，给了她一个大纲，命其敷衍成文。

直接写报告文学是不成的，反倒有可能引发抵触心理，必须得虚构。于是经过反复斟酌，最终将背景定在了半个世纪前的中宗朝——基本上那会儿的人全都死光了，可以由得我编。遂以吐蕃影射回鹘，蕃使影射回使，宗晋卿影射韦少华，宗楚客影射李岘、杜鸿渐等当朝宰相。

虚构出一名清夷军将魏长理来，那自然是指的本人李长卫了。

至于用一士女张倩娘做线索人物，乃是红线的强烈要求，她说：“节帅若欲动闺阁之心，文中须有可怜的女子，且若有情有爱，更为佳妙……”李汲说可以加个女人进去，至于爱情嘛，那就算了。

可是他最初的构想很现实，甚至于有些残酷，写魏长理被贬，倩娘终为蕃使夺占，因不堪受辱而自杀。魏长理闻讯暴怒，遂于贬谪途中潜归长安，投靠临淄王，终于发动“唐隆之变”……否则你没法解释怎么那么赶巧，恰好中宗就死了？而若中宗不死，难道大仇终究难报吗？

谁成想红线没听他的，最终给了个大团圆结局，还让男女主角结成了夫妻。

李汲以问崔措，崔措朝他一翻白眼：“若好人终不能得好报，烈女被逼悬梁，便杀了奸相佞臣，又抵得甚事啊？若如郎君本意，士林、闺阁，都不耐看！这是我叫红线改的！”

李汲心说怎么的，这年月就不让虐主么？无奈而叹——天大地大老婆最大，你说啥就是啥吧……4

第四章、量出为入

《倩娘传》写成了，总共四千来字，在这年月已算长篇。李汲将之以示诸幕宾，高公楚以下，尽皆喜爱——因为红线的文字确实不错。但当谈到署名问题时，李汲却又犯了愁。

不可能署红线的名字。

并不在于她只是一女子，而是这篇传奇不能跟李汲扯上任何关系，否则士人们阅读时便有先入之见，会认作是洗地文——倒也确实是——会所有抵触。必须是一个跟李汲关系不大的人所做，那么即便一眼就能瞧明白有所影射，也可归之为仗义执言。

但是吧，也不能随便拟个假名，无名作者的作品总是不容易受人待见的。

最终高郢建议道：“可以递于皇太子殿下，请殿下相助传扬。”李汲却不打算再劳动李适，思来想去，自己当日所为，事后曾深得杨绾的赞赏，则不如请杨公权帮个忙吧——那老头儿如今清名满于朝野，即便李栖筠、崔甫辈也拍马都追不上。那不管他最终给署何名，只要帮忙写几句推荐的话，还怕内外士人不抢着抄读吗？

才刚定计，吕希倩又提出建议来：“节帅可知俗讲否？”

李汲点点头：“有所耳闻。”

话说佛教之所以比道教繁盛，那确实是有其长处在的——道士们往往只管关起门来自家修炼，佛教，尤其是大乘佛教却讲究普度众生，于传教活动往往不遗余力。其中重要的一项，和尚们常将释教神话、佛经故事，编成朗朗上口的韵文，走街串巷，宣讲给平民百姓听——唐时此俗，名为“俗讲”或者“变文”，甚至于出现了职业的“俗讲僧”。

吕希倩就此建议：“节帅前日所为，固为京中百姓所喜，都外却无知者……”原因很简单，回使虽然横暴，终究逞凶范围有限，也就长安城及南下几处通衢大道而已，其他地方的老百姓未受其害，压根儿不会有什么切身感受。

“不如使僧众将此《倩娘传》编成俗讲，遍传大河南北，则节帅之名，必能大振矣。”

李汲不禁有些迷糊：“俗讲僧也讲俗事么？”在他印象里，不都讲些什么目连救母、地狱降魔之类的神话故事吗？

吕希倩笑道：“末吏在京时，最好听俗讲，知其渐渐非止论佛经事，也及中华史事，以及人间传闻。如《汉将王陵变》、《伍子胥变文》、《孟姜女变文》等等，则《张倩娘变文》，未必不可啊。”

李汲想了一想：“此事，要劳烦智藏大师了……”

不空三藏如今是国师，深得李豫君臣的信重，或者不如说虔信，李汲与他有过数面之交，那老和尚貌似对自己颇怀好意。于是写下一份书信，并《倩娘传》，命人快马送去洛阳——不是交给不空三藏，而是交给郁翎。

终究“郁百万”跟李汲的关系要更近一些，且与不空三藏的交谊，也比李汲为深。李汲主要与郁泠商议，我今镇守朔方，商路开拓、货物往来，仍须阁下相助，顺便拜托他这件事。而且说不定郁泠不必要捅得不空三藏那么高，随便找几个俗讲僧来，便能完成托付——那豪商可是中土佛教界的一大施主咧。

李汲由此又不禁想到，无论传奇还是俗讲，对于娱乐活动较少，种类更少的当世而言，都是可以左右朝野舆论的利器啊，不可不推而广之也。

他从前招募幕僚，只用其人实务能力，而于诗文水平并不看重——否则早想方设法把杜甫给捞幕下来了——对于科举过于看重文字，各地藩镇往往召名士、诗人入幕，还曾暗生鄙夷之心——文章写得再花团锦簇，管蛋用啊。而今始知，文学家也自有文学家的用处……

于是打算笼络一票诗文高手，秉承自家旨意，主动去创作一系列的文学作品，面对士林有传奇，影响百姓有俗讲，一方面传扬自家的名声，哄抬自家的声望，另方面也宣传自己的政治理念——

包括“内中国而外夷狄”、“民为贵而君为轻”、“知识就是力量”，等等。至于过于超前的一些，如封建所有制的根本、土地剥削的真相，等等，那就暂时先算了吧。

考虑到李适所推荐的吕希倩，平日未见长处——也在于接触时间太短，未能深入了解——但在宣传工作方面却有独到的嗅觉，竟能从传奇联想到俗讲去，于是便召来商谈，将此重任交到了吕希倩的肩上。

他首先让吕希倩去找尹申、马蒙等故吏，以及自己那些亲信牙兵采风，将自己的“光辉事迹”敷演成俗讲、变文，也不用找什么和尚了，只要口舌便给之人便可，先于军中宣讲，以期尽快掌控住普通兵卒之心。

士兵肯定都是仰慕猛将的，尤其是能够领着他们打胜仗，还不轻易浪掷麾下性命的猛将。

吕希倩应命而退，从此在宣传战线上辛勤耕耘长达十数年之久……

然而李汲料想不到的是，吕希倩别有心思，他还额外编写，或者主持编写了不少歌颂玄宗李隆基的传奇、俗讲，主要内容都是李隆基做皇太子的时代，言其父睿宗如何颟顸，姑母太平公主如何跋扈，宰相崔、窦怀贞等如何尸位素餐……