第64章 第64节 （2/4）

也就是说此时还处于那黑暗中世纪，查异教徒，这四个字只要稍微运作一下，就能够制造大量的惨案。

尤其是他本人，墨江，瓦茨拉夫四世任命的王室领地总督，手中有着巨额的财富。

墨江十分怀疑这代理牧师是打算来勒索，或者找个理由抄他家。

不，应该说代理牧师背后的大主教，可能对他财产有着相当兴趣，试图让他奉献家底。

他对中世纪历史了解不多，但他对人很了解，对于位高权重者的贪婪知晓的更多。

为什么会有胡斯战争？

不就是扬·胡斯觉得自己在教会之中不够变态，导致和同僚们格格不入。

“那么我们地里面应该没有异教徒吧？”

听到这个问题，拉德季顿时苦笑起来，“总督大人，斯卡里茨之中还真的有异教徒，而且还不止一个。”

领地之内有异教徒？

这倒没有出乎墨江的意料，毕竟如今的斯卡里茨规模和人数都足以称之为【城】，那么多人里面有异教徒并不是什么一件低概率的事情。

甚至就连那些被他教导过的赤脚医生们，在教会的眼中也算得上是异教徒。

或者说，斯卡里茨的王室领地总督，他本人就是一个最大的异教徒。

就墨江那【神圣冥想法】的思路和纲领，教会里要是有人把他送上烧烤架，指不定真的能够死后升上天堂。

拉德季跟墨江详细讲述起来，此时斯卡里茨内一共有两种异教徒，一种是瓦勒度派，另一种则是胡斯派。

……

瓦勒度派是十二世纪起源于法国的一种寻求以贫穷、单纯的生活方式师法基督之传福音运动，该派是因创始人里昂人瓦勒度而得名。

瓦勒度派在教义上接近归正宗，以上帝的圣言为信仰和生活的唯一准则，与天主教教义分歧关键在于他们拒绝一些圣事，并否认炼狱概念。

该派很快就传到了西班牙、法国北部、德国、意大利南部，甚至远及波兰和匈牙利。

罗马对于瓦勒度派的反应极为强烈，对他们的态度也由开除教籍变为迫害和处死。

瓦勒度派虽有定期忏悔、一年一次圣体礼、守斋、向穷人传福音等活动，但否认炼狱、为死者祈祷、朝拜十字架以及教会的神圣性等。

……

胡斯派则是号召反对德意志封建主和天主教会的压迫剥削，反对教会敛财腐化，主张用捷克语举行仪式，教徒可领饼酒等，进行宗教改革。

他们否定天主教会权威，以圣经为唯一的信仰准则,主张废除等级特权,建立信徒财物公有制度，提倡人人平等，以兄弟姊妹互称，强调自我修养，反对暴动斗争。

……

简单点说，这两个教派都在动教会的钱袋子，其主张也在刨教会的根。

只不过这两者的区别在于，鸠ling锍泗轳i吧亻尔芭瓦勒度派一经发现先杀后问，胡斯派则因为时间还没到胡斯战争，目前在教会之中只是遭受排斥。

“亨利，你去处理那个代理牧师。”

听到这话的亨利摸不着头脑，显然不是很能理解【处理】的意思，“大人，您的意思是……”

“带着那个牧师到处逛逛，想查什么都帮他一把，但是注意不要让他真的查出什么东西出来。”

拒绝这名代理牧师的调查显然不是一个聪明的做法，所以墨江十分干脆的让亨利去【帮助】代理牧师。

名为【帮助】，实则暗中给他拖后腿。

“另外找个说法贿赂一下，让他找到一些没有教堂做祷告之类的小毛病，然后送走他就是。”

如果上面派人来检查，那么最好弄出一些一眼就能够看到，并且问题不大的小问题来给对方挑刺。

因为如果找不到显而易见的问题，那么下来检查的人指不定要认真的找问题了。