第221章 第221节 （3/4）

“好的——”

“咦，我也想像她们两个那样出去休息……”

“龙子姐姐！”

“知道啦，我帮忙，帮忙就是了。”

听着屋里热热闹闹的动静，八寻来到了庭院里，找了个石头坐下，独自一人默默悲伤。而民治丸则是又拿出了她的那把大太刀，唰唰唰地空挥起来。

“民治。”

“怎么了，师父！”

“除了像这样练习之外，你最好再多花一点时间在冥想上。禅剑一如，不仅要锻炼身体，也要注意心境方面的修行。”

虽然对于徒弟的勤勉颇感欣慰，不过八寻仍是出言提醒道。

在后世以及这个时代的许多人眼中，打坐修禅可以说皆是无用功，但本质上，生活在和平时代的人们姑且不提，在这种杀人人杀的时代，像这种修行，本质上乃是一种对不断的自我认知与反省，正如那句著名的禅诗所言：“身是菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

只有时时刻刻不忘自省，才不会在胜利与杀戮中迷失自我，最终沦为杀人之鬼。

对当下武者而言，禅与剑可谓一体两面，乃是修行中不可或缺的一环。

“知道啦。”民治丸爽快地答应道。

可八寻深知自家徒弟是什么德行：“我说的是打坐冥想，不是坐着呼呼大睡。”

“我尽量！”

少女是那种比较耿直的个性，这种性格有好有坏，好的自然是心思单纯，没有太多杂念，肯花心思苦练，至于坏处……没有太多杂念固然是一件好事，但太没有杂念，变得脑子空空如也，却又显得十分微妙了。

别人打坐是摒除多余的念头，反省自身，达到明镜般的境界，而民治丸每次打坐，不消片刻，就直接坐在那里呼呼大睡，鼾声不绝，按照别人的说法，甚至连鼻涕泡都打了出来。

幸好她不是正儿八经的佛门子弟，否则照着佛家当头棒喝的规矩，民治丸的脑袋和棍子两边总得死一个。

“对了，师父！”

不知道是为了尽早岔开话题，又或者单纯只是想到什么说什么，民治丸忽的话锋一转，“有一件事我想很久了，正好趁现在还记得，跟师父你说一下！”

“什么事，说来听听？”听语气大概不是什么重要的事情，八寻便也优哉游哉地回答了一句。

却听少女精神奕奕地说道：“我想换个新名字，师父你能帮我取一个嘛！”

“……啥？”

……

第二百四十八章 林崎梦想，民治元服

虽然民治丸这话说得轻描淡写，但即使在这个国家，姓名这种东西，同样也不能随意更改。

至少不是那种一大清早起来伸个懒腰，突发奇想，“我看今天天气挺好的，神清气爽，不如换个新名字庆祝一下！”然后说改就改的东西。

何况彼此国情不同，人们通常以为的姓氏，在日本当地，其实谓之苗字，某种意义上可以类比成中华古代的氏与堂号等等。

一般而言，在八寻印象中的另一个时空，直到明治维新为止，这个国家贵族男性的名称写全了的话，其实会变成了很长的一行——当然，仍然还是比不过老欧洲那些动辄一写一大页的就是了。

其格式大约可以拆分为姓氏加家名加通称加讳，例如大家的老朋友织田信长，如今的全名展开其实是“平朝臣织田上总介信长”，其中平是氏，朝臣是大和朝廷当初赏赐的姓，织田是苗字，亦可以简单理解成家名，信长是名讳，上总介则是官名，因为礼仪上很多需要避讳，所以另外需要一个通称来称呼。

有官职的自然称呼官职，花花轿子人抬人，大家都没什么意见。至于那些地位稍低一些的武士，则是只有姓和名，例如木下藤吉郎，木下是姓，藤吉郎是名，这种场合名虽同讳，却理所当然没有避讳的说法。

而平民百姓就要更加省略一层，连姓都没有，只有一个干巴巴的名字，古时候的尊卑秩序，由此也可见一斑。

像民治丸这种情况，则是按照普通的武士规矩，简简单单的姓加名，浅野是姓，民治丸是名——然而要说起来，什么什么丸这种格式，原本绝大多数都是用在男孩身上，且是元服之前的幼名，如同信长小时候的吉法师，以及藤吉郎出仕之前一直用着的日吉丸等等。

按理来讲，作为女孩，民治丸这个乳名取得实在是有点不甚恰当，但按照她的说法，是因为家中父母迟迟没能生下第二胎，只有她一个女儿。

且她父亲浅野数马又是一个性情独特的怪人，说着什么“要是永远生不出孩子，与其把这家业便宜给外人，不如让我家孩子继承”云云，在中途给女儿改了一个男孩的幼名，并从此正儿八经当做男孩抚养。