第43章 第43节 （3/3）

那些教派在内景铸就自家法界的传闻算是半真的。

真的那部分是洛兰确实在内景看见了所谓的“法界”雏形，可以知晓的是，那些诸神确实在内景有着自己的一部分，一些教派的科仪祭祀绝对能在一定程度上跟这些“法界”沟通。

假的那部分是什么？那就是这些“法界诸神”远没有洛兰预想的那么强大，那么灵动，至少没有和尚道士们吹嘘的那么真。

内景这玩意就跟亚空间一样，里面的很多东西都是虚的，绝大部分人，他把握不住。

举个常见的例子，关二爷。

关羽关二爷在儒释道三教的地位极高，在佛教被尊为“伽蓝菩萨”、“护国明王佛”，在儒教被尊为“文武二圣”中的武圣，在道教更是被奉为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。

那么问题来了，如果现在有四个人，他们分别来自儒释道三教，然后最后一人是来自民间的“倡优”。

他们四个人因为某个原因打了起来，四人分别摇人，结果恰好都摇的关二爷，请问这时候关二爷该帮谁？还是谁都帮亦或者谁都不帮？

你道士说，关二爷作为“三界伏魔大帝”，自然居于他们道派的法脉之中。

和尚说，伽蓝菩萨位居诸僧道场，护持佛法。

书生说，关云长义薄云天，乃是在山河中流淌的浩然正气，乃是儒教所供奉的武圣。

结果倡优说你们这群牛鼻子、秃驴、酸书生放屁，关二爷明明存在于众生的信仰之中，由我等演绎其传说，搜集信仰聚合而来。

从以上的例子就可以知道，所谓的关二爷关圣帝君实际上就是一股信仰，那些倡优能将其搜集并在现实世界中演绎出来，那就说明内景中的那个法界中的“关二爷”没有那么神。

毕竟一人之下的世界中，倡优才是巫觋的正统遗脉，神灵的本相究竟是什么，他们比佛道更有发言权。

正所谓现实宇宙的爷才是真的爷，真正强大的神灵都在现实世界。

就像那些仙家一样，他们的堂口虽然开在内景，但是真身可都在现实世界啊。

因此内景对于洛兰而言还真就是一片蓝海，佛教的“他化自在天”既然是一片虚妄，那我洛兰为何不在内景之中造出一个真正的“他化自在天”出来呢？

而且洛兰有个现成的参考对象，就是他们众多洛兰集会的那个神秘空间，被他们取名为“他化自在天”的空间。

内景是精神的世界，一切可随心而动。

因此当洛兰以他强大的精神观想自家集会的“他化自在天”时，一处通体由纯净琉璃构造的虚幻世界真的在内景中成形了。

他化自在天似乎与内景的适配格外的好，莫非他们集会的“他化自在天”或许就是一个横跨诸天的超大型“内景”？

洛兰决定把这个猜想在下次集会上说一下。

如今的洛兰端坐他观想出来的“他化自在天”之中，摩罗天子的信仰不断的汇聚而来，让这处空间越发的凝实完善。

洛兰看着自己现在的虚幻形象，赤裸的上身挂满了华美的首饰，头戴王冕，体态美好，身有四臂。

这就是世人对于摩罗大圣，他化天子的认知。

一部分信仰在现实世界流淌，一部分则流入了内景世界。

他们如此认为，洛兰便在内景中具备如此形象。

当然，这股认知很强，不过洛兰的天魔特性这时候就发威了。

他不将摩罗天子的信仰汇聚在自己身上，而是将摩罗天子汇聚成形，然后将其作为夺道的对象。