第48章 第48节 （1/3）

洛川经由『他化自在天魔咒』在日本的传播，将他们的各大势力都探了一遍。

最后得出结论，可以直接出击。

首先，小日子的异人对于内景不是很重视，真正对内景有不少了解的是阴阳师。阴阳师中流传的占星术就涉及内景，可阴阳师在现代逐渐式微，精通最为玄奥的占星术之人就更少了。

然后，神道教的结构实在是太松散了。神道教最初以自然崇拜、祖先崇拜为核心，缺乏统一的理论框架。其教义多依赖口传神话（如《古事记》《日本书纪》）而非系统经典，且长期未形成独立的哲学体系。

直到佛教传入后，为与之区分才借用儒家、佛教概念构建理论，但始终未突破“万物有灵论”的泛神论底色。

神道教的神社系统长期处于分散状态，缺乏中央集权的宗教机构。明治维新前，神社多依附于佛教寺院，甚至形成“神佛习合”的混合形态。

直到国家神道时期，政府才通过行政手段统一神社管理，但其本质仍是政治工具而非宗教整合。

因此，日本的神道教就是个散装玩意，什么东西都往里装，而且地域性色彩分明，所以八百万诸神就是这么来的。

想要统合整个神道教，即使是小日子如今的异人界最大势力“鱼龙会”也是做不到的。一些神道教的神社，甚至都没有异人。

所以洛川的计划就很明确了，从神道教入手，由底层包围上层，逐个分割击破。

在确定好方案和目标后，洛川出击了。

从洛川正式击破小日子法界的这一天算起，他一共在日本肆虐了七天。这七天也被后来的日本异人称为“神陨の一周”。

巨大如山岳的摩罗天子屹立于一处虚幻的法界外围，他头戴王冕，三眼炯炯有神，上身赤裸但装饰着无数华美的饰品，四只手臂一手握刀，一手执轮，另外两只手则抱臂于胸前。

洛川轰出一拳，直接击碎了法界，将其中居住的金昆罗神一把抓住，用三昧真火炼为金丹后吞服。金昆罗神是海上守护神，专门保佑渔民和航海安全，而且该神与天皇家无直接关联，不被官方重视，甚至连个异人神官都没有，洛川吃掉了金昆罗神他们也毫无察觉。

小日子所供奉的八百万神灵能在内景中留下法界的不过数十而已，这数十法界已经被洛川吃的七七八八。

而在洛川轰碎供奉德川家康的日光东照宫法界后，吃掉他们所谓的“东照大权现”后，终于有在鱼龙会供职的仓桥家族阴阳师发现了不对劲。

大阴阳师安倍晴明留下了两支后裔，其一为土御门，传承他的式神之术，其二为仓桥，传承他的占星之术。不过土御门走的是中央路线，曾经与德川幕府密切合作，得以兴盛。而仓桥家则依赖于地方神道，已经逐渐没落。

现在小日子异人界精通占星术的高手已经越来越少了，也只有寥寥几人得了精髓。

随着仓桥家族阴阳师的汇报，鱼龙会陷入了疑惑。

巨魔击碎法界？抓走诸神？

他们是在开玩笑吗？什么法界？什么诸神？

鱼龙会为代表的诸多异人对于法界并没有一个清晰的认知，他们神社中供奉的神往往都是存在于现实之中的灵体，有自然精灵，有死后的人魂凶灵，跟国内的巫师萨满的路数差不多。

至于信仰会在内景投射为法界，这么高端的知识绝大部分异人都是不知道的。

因此仓桥家的阴阳师递交报告时并未引起鱼龙会的重视，甚至一些人觉得这就是底下的阴阳师在夸大其词，故弄玄虚。

小日子的行政效率大家都有所耳闻，等到他们回过神来，洛川几乎已经将小日子的法界神灵吞噬一空不知道多久了。

等到后来新时代的降临，缺少了法界的他们才深感追悔莫及，因此悲愤的取了个“神陨の一周”以示哀悼。

不过这些都不关洛川的事了，洛川反正是吃了个爽。而且通过内景存在和现实之间神秘联系，他发现他居然都能在一定程度上影响到那些被他所吞噬法界所对应神社供奉在现实世界的“神”了。

这就很妙了，小日本已经不足为虑，洛川一念之间就可以废掉他们异人界近六成的手段，相当于把小日子的狗链子握在了手里。

洛川微微一笑，开始了与贝希摩斯、翡翠学会等势力的日常周旋。

第79章 一人之下：大寻思时代的开启

“俺寻思，这拳或许可以这么练。”

粤省的一家武馆之中，一名身材健硕的年轻人正向自家父亲展示他最近寻思出来的新拳术。

陈立明瞪大眼睛，死死地盯着自家儿子打出来的那套拳法，满脸不可置信。

这套拳法，虽然与自家武馆所传授的陈家拳有着明显的相似之处，但其中却蕴含着许多微妙的变化和改进。这些改进不仅使得拳法更加高深，而且还展现出了一种独特的风格和韵味。

陈家拳作为一个相对较小的拳种，一直以来都没有引起太多人的关注。然而，如今这套新拳法的出现，却让陈立明看到了一丝希望。如果能够将这套拳法发扬光大，说不定陈家拳也能在武术界崭露头角。