第70章 第70节 （1/3）

“远方来的朋友，西天宫的那只泼猴就当送给朋友的礼物了，不如咱们坐下喝一杯，何必打打杀杀呢？”

须佐之男试图以语言对血神进行劝诱，毕竟在神话中须佐之男既是战神，也是诡计之神，斩杀八岐大蛇便是计谋的体现。

然而，血神从不多BB，想要的只从刀剑上取，谈判从不在的考虑范围内。当然，在圣洁列斯卡池开放的时候倒也能考虑谈判一下。

但眼前的都是些啥歪瓜裂枣？一个修台密的咒法僧，一个花瓶一般的神祖，一个满心眼诡谋算计的不从之神，能跟银河第一idol比吗？

“老姐天照的大屁股在上！”须佐之男发出一声感叹，居然从对方的眼神里看出了食欲。难道在这个血色大家伙的眼里，们这些神是居然是被看做食物的一员吗？

须佐之男怒极反笑，再怎么样也是诸神的一员，从来都是这片大地上真正的贵种，何曾受过如此羞辱？

就连喝干大川、毒流四野的八岐大蛇也要视如大敌，焉有如此轻视者？

怒火点燃了须佐之男因长期隐居而淡漠的武神之心，澄澈激昂的斗气勃发，仿佛那个搅动高天原不得安宁的破坏之神又再临世间了。

天台宗的咒法僧施展自身精擅的山王神道之法，欲要前来襄助须佐之男与敌人相斗。他右手握金刚杵印，左手压地印，口诵真言。

“嗡 牛头天王 斯瓦哈！”

此乃牛头天王心咒，天台宗以《法华经》为核心经典，认为“一念心具三千世间”，世间一切都是法身佛的显现，万法乃是统一的，无有区别。

天台宗自大唐传至日本后，便与日本当地的神道教进行了融合。基于之前的法身显化理论，天台宗认为神道教的诸神都是诸多佛陀显化的“权现”，此即“神佛合流”的山王神道。

例如，须佐之男在天台宗的观点里即是牛头天王，乃药师如来的垂迹显现，和德川家康的“东照大权现”颇有相似之处。

因此天海僧才会施展牛头天王心咒加持须佐之男，此乃天台宗牛头天王密教修法的三大核心之一。

除了根本心咒，天海僧再结外狮子印，念诵咒语。

“嗡 瓦吉拉 军荼利 啪”

他结印诵咒后以足顿地三次，形成“三角金刚界”，以军荼利明王加持牛头天王神力。牛头天王历来被视为驱赶疫病外瘟侵入的守护神，天海僧在咒法层面将侵入的血神视作外瘟，恰好契合了牛头天王的神职，让须佐之男的力量更进一步。

而琉璃瞳公主也施展神祖的天赋能力，将庞大的精气咒力灌入须佐之男的身躯之中，让其神力再上一层楼。

得到多次加持的须佐之男立刻变得龙精虎猛，在跟血神的角力之中开始逐渐找回优势，正当他准备一鼓作气夺回天丛云剑的掌控权时。

一个蓝色的身影在须佐之男幽居之地的外侧若隐若现，伸出布满蓝色华丽羽毛的双手，双手内缚，两拇指压无名指根，两小指竖立相抵成三角，食指弯曲如牛角后突伸直，此乃药师还神印。

“嗡 拜 舍 吉也 拜 舍 吉也 玛哈 拜 舍 吉也 拉甲 萨母 德嘎 忒 斯瓦哈”

佛咒的念诵之声响彻竹林幽舍，天海僧正闻言大惊失色，他隐隐地窥见了蓝色身影所结的手印。

“这是药师如来本愿咒，还有我天台宗专门用于调伏牛头天王的药师还神印。”

感受到咒法的主导权被人夺走，天海僧正满脸灰败，怎么会有人在山王神道和台密一道上超越这个天台宗大成者。

然而须佐之男就惨了，为了得到天海僧正的加持，十分主动地将自己代入了牛头天王的神话，然而多了层神性BUFF，也就意味着多了层神性特攻的DEBUFF。

对于这个世界乃至整个神道而言，从来都是特攻日神仙的。

既然是牛头天王，那就要受到药师还神印和药师如来本愿咒的克制，这是根植于神话之中的法则。

“嘎嘎嘎！”

蓝色身影发出了畅快如鸟鸣一般的嘲笑声，而赤红的血神已经在此时点满了血怒，神力一催一鼓作气夺走了天丛云剑，血色的神煞将漆黑的剑身刻上一层层宛如血管一样的赤红纹路，朝着正陷入虚弱状态的须佐之男便是当头一剑。

须佐之男那虬髯披发的头颅便高高飞起，血神接着斩出宛如血色风暴一般的剑气，将须佐之男的身躯连同头颅一并粉碎。

接下来就轻松了，失去了须佐之男这位武神庇佑的琉璃瞳公主和老和尚在血神手下未能走过两剑。

三者皆被炼为神煞被洛兰吸收，赤色的血神和蓝色的身影更进一步强大了起来，而九大神相中那尊绿色的身影因为得到了琉璃瞳公主这尊由地母神转变而来的神祖的力量开始逐渐化为实质。

第116章 弑神者：原始天魔

在都市世界被洛兰击倒的那位煞元魔尊的世界，魔道祖师原始天魔立下了魔道大恐怖、大绝望、大破灭的基调，但是对于如何塑造魔道“三大”，不同的魔崽子有了不同的理解。

因此魔道自原始魔道后分为八脉。