第91章 第91节 （3/3）

就算异人中出了一位仙人又如何，他能让国人多吃一口饭，多穿一件衣吗？近代以来，异人最有用的时候是抗日战争时期，扮演了一定的阿斯塔特的角色。

三丰真人名气大吗？修为高吗？

他的名气当然大，修为当然高。

但他在社会和历史的发展中扮演的却是一个很被动的角色，作为一个自称“大元遗老”的精元人士，当他所尊崇的元朝被朱元璋的兵锋逼到草原上喝风时，他无能为力，被朱棣当作粉饰美化自己靖难篡位一事的泥塑木偶之时，他也无能为力。

武侯在这个世界被誉为最接近飞升的异人，但也会被蜀汉气数所累死，无力回天。

在这个世界，最自在的仙人照旧不自在。

或许就是异人们流传的那样，自从作为异人的楚霸王项羽输给作为凡人出身的汉高祖刘邦之时，便决定了这个文明、这片土地不再由异人主导，而是凡人的天下。

赵方旭是不相信所谓的气数天命之说的，他觉得其中的道理很简单。

在上古之时，生产力不发达，人口也不够多，拥有异能异术的异人自然能压倒力量不足的凡人群体，自然便能主导社会历史的发展。而随着战国时代铁器的普及，生产力开始迅速发展，人口开始激增，凡人集体能创造的力量已经压过了异人，自然便从异人群体手中取得历史的主导权。

刘邦和项羽不过恰逢其会，遇见了那个发生了剧烈社会变革的年代，而在这个关键口，由刘邦胜出。即使刘邦当年没赢，随着生产力和生产方式的变革，凡人也迟早将取代异人主宰世界，就跟当年父权社会逐渐取代母权社会那样。

所以归根到底的原因，还是力量不足尔，心力不足尔。

如果异人的实力能强悍到一力破万军，如果异人的心强大到能克服作为社会动物的本能，战胜孤独感、斩断羁绊，异人的统治何尝不能千秋万代。

所谓异人的修行，绝大部分时候不过是在战胜作为人类的生物本能罢了。

仙人是种很贪婪的生物，他们既想要战胜自身作为人类的各种本能，例如辟谷以断绝食欲，戒淫以断女色，戒燥以断嗔怒，但却又贪恋着这些从人类本能中滋生出来的美好情感。

离群索居者，不是野兽，就是神灵。而仙人既想要神灵的寿命、心境、威能，又想要有一颗人心，也不愿意真的脱离众生。他们还是想着自如来往于山间与人世，这就是所谓的“大逍遥”。

所谓的“逍遥”便是这世间最珍贵的宝物了，而觊觎这一切的仙人何尝不是人间大贪。

赵方旭对此看得很清楚，因此他对于仙人是从来不感冒的，他的道从来都在人间，而不在山上。

异人的个体生产力在现代社会面前确实算不了什么，但他们所独有本事的作用在科技发达的现代社会却被无限放大了。异人们的很多本事都是颠覆现有物理规则的，只要能被吃透原理应用到一些高精尖技术领域，便能引导一次科技以及工业生产上的革命。

但疟暇故呛拖执萍继逑蹈窀癫蝗氲亩鳎挥凶愎坏氖笛檠荆觳爬戳艘裁徽蕖/p>

但异人们跟敏感刺猬一样，想让他们配合科学研究是没门的，他们心心念念着所谓的“人口红线”，生怕诞生什么现代的“猎巫运动”、“三武一宗灭佛”，如果传出什么让异人作为科学研究对象的事情传出去，那他们不得炸上天去。

而异人界的总体科学素养吗？赵方旭就只能呵呵了，总不能指望他们自己研究自己，在异人看来，多扎几天马步也比待在啥劳什子实验室里搞研究要好得多。

既然考虑到异人们已经无法正常融入现代社会的生产运行体系，那异人界在赵方旭乃至上边眼里就纯粹是一团麻烦了。但这团麻烦拥有不小的力量，为了避免这团麻烦爆炸，以前只能这么管着，防止他们出乱子。

东土异人界在这个社会的根扎的太深了，如果不能一鼓作气拔干净便会再度生根发芽。而且以东土的体制也是诞生不了贝希摩斯那种以资本将异人勾引过来或者强制纳入的巨无霸财团势力的。

贝希摩斯的背后固然会是众多的血腥和罪恶，但其存在也在证明着西方在试图征服异人的领域，就如同当年的大航海时代那样。如果在这个时候因为所谓的一时安稳而放弃，再度走向落后，那恐怕又会是多少年的空白期。

对于上面而言，749所乃至新成立的异人局就是上边对于解决异人问题的一种新的尝试，乃是对标贝希摩斯的一种手段。毕竟埋沙子装鸵鸟不是办法，异人界就是东土这个巨人身上一个久未擦拭的部位，一时放着还无所谓，放久了可就发臭发烂了。

但这些对于目前作为执行者而非决策者的赵方旭来说是无所谓的，他赵方旭才不在乎什么异人界的前途未来，他想要的仅是让所有异人遵守规矩，一切只为达成预期的目的，哪怕把整个异人界的脊梁骨打断也无所谓，总比将来闹出大麻烦被全部清洗要好。

他老赵是按章程办事的官员，又不是只知道喊打喊杀的暴徒。

能好好说话自然好好说话，东大其实在绝大部分场合都是主张以和平谈判为主的。但目前情况特殊，只能行霹雳之事了。