第164章 第164节 （2/3）

后者，是真真正正、彻头彻尾由人类智慧孕育的文明果实；

而前者，尽管也融入了大量人类的智慧与再创造，但其根源与框架，终究是建立在神灵遗留的基石之上。

对于这两条路径，洛兰皆有所涉猎，且造诣不浅。

科技一道，他绝不会放弃。但他也清醒地认识到，科技的巅峰往往依赖于集体文明的合力推进。因此，他绝不会将“伟力归于自身”这条终极追求，完全寄托于集众之道上。

而型月本土的魔术体系，在洛兰看来，着实有些“费拉不堪”。

其内部派系倾轧激烈，各种神操作层出不穷，堪称“内战内行”；但面对世界级别的危机或外来体系的冲击时，却往往显得应对乏力，是为“外战外行”。

此等术法，洛兰至多取其精华作为参考，若将其作为安身立命的主修之道——那恐怕只有傻子才会如此选择。

故而，洛兰决意要在科技与魔术的夹缝之间，开辟出一条属于自己的全新道路，以期彻底摆脱当下这具凡俗肉身的桎梏。

他对这条新路提出了明确的要求：

首先，它绝不能像魔术那样，过度依赖于星球内部的“基盘”或“思想盘”。否则，一旦遭遇来自体系外的攻击，抵抗力将极其低下，且其力量会随着时代变迁、神秘消退而不断减弱。

其次，它必须能赋予个体以强大的、可不断攀登的伟力，并且拥有广阔而光明的前景，直指至高。

答案，其实已然浮现于他的脑海——那便是“心”！更具体而言，是“固有结界”。

固有结界，即是具现化自身心象风景的魔术。一旦发动，能将周遭的现实空间强行改换成施术者内心的风景。它被誉为最接近“魔法”的“魔术”，甚至因此被魔术协会列为禁咒，收录于禁咒目录之中。

此术是“空想具现化”的亚种，与真祖独有的“空想具现化”各有千秋。前者虽形态固定，不如后者灵活多变，但却能干涉后者无法影响的非自然造物。

原本，“固有结界”多是精灵、恶魔的专属能力，死徒二十七祖中大半都能施展。总而言之，能够行使这等改变世界大魔术的魔术师，凤毛麟角。

其中最著名的代表，便是那位“跳高达人”卫宫士郎的招牌——固有结界“无限剑制”(Unlimited Blade Works)。

然而，除自然延伸的精灵外，人为创造的异界会遭到整个“世界”（自然）的排斥与修正。因此，维持固有结界需要耗费堪称海量的魔力与精神成本，通常只能持续数分钟。

对此，洛兰萌生了一个全新的点子。

这恰如《一人之下》中的“风后奇门”。若将奇门局布于体外，虽能获得操控局内万物的无上权能，却会招致可怕的天地反噬，扰乱布局者自身气局，终致重病缠身。而真正的用法，是将“中宫”定于自身，于体内执掌天地七十二候之力，做到“化吾为王”。

同理，在洛兰看来，“固有结界”无异于一个另类的、以自身心象映照外界的独特“奇门局”。维持结界所遭遇的“自然”消除与巨大消耗，正如同随意拨转四盘引发的反噬，皆是天地自然的排异反应。

那么，既然在外界维持结界如此费力，何不效仿风后奇门，将其“布置”在体内呢？

将自身躯体，打造成一个“世界卵”，一个微缩的“异界”！如同死徒二十七祖之一的尼禄·卡奥斯那般，让体内自成天地。进而不断升华、拓展，直至将这肉身天地，演化为一方完善的小千世界、中千世界，乃至包容万象的大千世界！

“等会……”洛兰脑海中灵光骤现，仿佛一道惊雷划破迷雾，“身成宇宙，平行世界无穷他我，越古老越强大，神话背景……嘶，这东西，好强的既视感！”

“我明白了！我知道该怎么做了！”

天有“九重天”，地有“九州”，河图洛书以“九”为尊。人体亦有“九窍”——双眼、双耳、双鼻孔、口，以及前阴、后阴，正合此天地至理。此九窍，乃是人身与浩瀚宇宙沟通、能量交换的关隘。

天地之所以能化生万物，在于其有山川风云、雷雨晦明等“窍穴”进行能量流转；生命之所以能存续，在于通过九窍进行呼吸、饮食、感知。故，拥有九窍，便具备了与天地进行能量循环、接收与释放“生机”的基本结构。

《西游记》中，菩提祖师向孙悟空揭示修行天机，核心便在于“窃取阴阳造化之功”。

如何“窃取”？正是通过这九窍。

因此，凡有九窍者，皆可修行。

洛兰所创的修行体系，便根植于此最古老的中华修行智慧。

第一步，便是百日筑基。

人身有三百六十五处大窍，每处需以九口先天真气充盈。入定之时，真气自然化生，然每刻钟仅能生出一口。故依据个人每日修行时长，约需百日乃至一年，方可完成此步。入定中，真气化生金津玉液，最终汇成一口清冽甘甜的“甘露”，吞咽而下，填入相应窍穴。

待窍穴气满，则气脉自然疏通。筑基之后，精气神充盈，气脉初通，体魄强健，方能踏入下一步——蓄气锻体。

待蓄气至气脉大通，肉身锤炼初成后，便转入“脏腑窍穴”的修炼。

至此阶段，洛兰所行法门与型月本土的筑基蓄气之法尚无显著不同。但自“开窍期”始，道路便截然分岔。