第9章 第9节 （3/4）

他一边欣喜万分，一边摆出向真主胡大祷告的姿势。

莎赫扎妮自然也很高兴，这种互利互惠的贸易方式，明显对双方都有好处。

接着。

莎赫扎妮用同样的方式，向其他几支商队购买了粮草等军需资源。如此一来，她领地的物资储备，又有了更多的保障。

她又趁热打铁，规定了基本物价，尤其是粮食的价格，以防止巴扎内的恶性竞争。

这也是为随时可能爆发的战事而准备的，当前局势错综复杂，喀喇汗人的威胁尚未散去，神秘武装的袭击又随时发生。只有早做准备，才能争取更多的胜算。

……

随后几天。

莎赫扎妮依旧在有条不紊地推行各项措施：修缮井渠、扩建城市、加固城池、加强巡逻、保卫商队，等等。

期间，边境又发生几次强盗暴徒袭击事件，并且还伴随着割喉等血腥的袭杀方式。好在凭借总动员军的强大反击能力，这些攻击均被挫败。

莎赫扎妮对此相当愤怒，发誓在查明事情的来龙去脉后，一定要让这群该诅咒的歹徒下火狱。

第17章 拜火教难民

根据被俘歹徒们的供词。

他们原本只是伙普通的土匪马贼，在丝绸之路上从事抢劫越货的勾当。

可是在两年前，一个叫谢赫·奥马尔·吉哈迪的内志（在阿拉伯半岛上）教士，自称是“吉哈迪派”的虔诚奴仆，来到此前传教。

在经过一番激烈的火并后，教士奥马尔夺取了强盗团伙的控制权，并将其改编为“吉哈迪派”的分支武装。

不出两年，奥马尔·吉哈迪已经收编了附近的数支匪徒武装，并发展了不少信徒。

如今，这群武装集团，就盘踞在西北方7法尔萨赫（约43.7公里）外的巴卜·阿拉·吉哈迪城堡。正欲继续扩张势力，对四周的无主村庄、堡寨、城池虎视眈眈。

……

莎赫扎妮弄清了对方组织的来龙去脉。

现在看来，这些发动袭击的强盗，果然不是普通的盗匪，而是被异端邪说煽动起来的狂热党徒。他们尽管不算强大，但仍然会制造众多麻烦，必须铲除。

就在这时，边界前哨传来消息，说是有大批琐罗亚斯德教难民，自西北方而来，试图逃入境内避难。

“琐罗亚斯德教徒？”

莎赫扎妮听到这个消息，立刻站了起来。

作为拥有强烈历史自豪感的伊朗人，怎能不知道这个宗教的大名？

琐罗亚斯德教，即祆教、拜火教，曾是古代伊朗最重要的宗教，在萨珊王朝时代达到鼎盛，但是自伊斯兰教传播后便逐渐式微。

不过即便如此，琐罗亚斯德教团仍有着一定的政治权力。

萨曼王朝时代，他们以“大散居、小聚居”的形式，广布于波斯各地，在布哈拉、撒马尔罕、尼沙普尔、亚兹德等城市，都拥有聚居的社区和村庄，并且还背负着“管理城市铅制管道”的任务。

甚至，在伊斯兰信仰占压倒性优势的年代，出现少数信奉祆教的军人和基层官员，也并非什么值得稀奇的事。

她的副官芭赫拉姆，就是位保留琐罗亚斯德信仰的伊朗人。

回到话题。

这些人，都是伊朗的人民。而他们的逃难，或许同吉哈迪派的野蛮扩张，存在着直接关系。

莎赫扎妮不能坐视不管，她也无法让自己置身事外。

于是，她立刻下达两条命令：一，是接纳这些拜火教难民；二，是加强戒备，防范吉哈迪派武装的袭击。

她的命令，通过赞沙赫尔的行政系统，很快就传递到边界的各个哨卡据点。滞留在领地边境的拜火教徒们，纷纷被允许进入领地。