第60章 第60节 （1/4）

第133章 以彼还身

当然，在进军赫拉特前，莎赫扎妮计划，要在贾姆进行足够长时间的休整，以便更好地补充贾姆战役中的兵力和物力损耗。

尽管沉重打击了伽色尼的有生力量，不过毕竟己方的消耗也颇为巨大。

而在此期间，就有段插曲。

贾姆战役胜利后，萨曼军队不光俘获众多伽色尼兵，还成功营救出此前被俘的大批本军女战士。

马哈茂德和伽色尼官兵们，的确都挺会“玩”：所有被俘的萨曼女战士，都是披头跣足，浑身光溜溜，最多也仅有条三角亵裤堪堪遮体。阿扎尔月的波斯大地，已经颇为冷冽，光身的萨曼女俘们被冻得脸蛋屁股蛋通红、鼻涕大把……

还有大量细节，如果全罗列出来，恐怕讲上三天三夜都讲不完。

萨曼波斯军队是有着崇高荣誉的部队，莎赫扎妮也是有仇必报的君王，见自己的战士如此狼狈，心里自然极度不爽。

女王宽慰了她们，让她们好生休养恢复，又询问她们有何需求。

结果，大批女战士最强烈的诉求，就是“复仇”。

“至高的女王陛下，他们无耻地亵渎着我们的身体，如果这种耻辱得不到洗刷，伊朗得胜之师的威严何在？”

“对，是这样！如果一个穆斯林女人头发和身体，在众目睽睽下赤裸暴露，那么她将终身被淹没在屈辱的阴影中！”

“请求伟大的女王陛下，给这些罪恶的敌人以惩罚！”

被救出的女俘们异口同声地愤懑道。

莎赫扎妮静静地听着她们诉苦，终了说道：“为国家和信仰而战的勇士们。你们的委屈，朕能够体会。那么，你们希望敌人得到什么样的惩罚呢？”

女战士们，先是沉吟思索片刻。

随后有人提议道：“‘以牙还牙，以眼还眼’！”

这个倡议得到极为广泛的支持，大家纷纷愤怒的表示：“把被俘的敌兵征为军营男妓，把欲望倾泻回去！”

她们纷纷认为，自己已被侮辱，即便再竭尽所能，也无法成为像法蒂玛、沙赫尔芭努那样的圣洁之女、穆斯林妇女的楷模。倒不如彻底放开性情，让这些玩弄过自己的敌人，也尝尝被羞辱玩弄的滋味。

其实。

这反映一场深刻的观念变革已经悄然到来。

得益于更大规模的从军征战、疆场拼杀、入府为官和读书识字，女人们为萨曼政权的新生与壮大立下汗马功劳，其社会地位相较于以前，自然也得到更为明显的提升。

在国家政治军事生活中地位提升，同时意味着思想观念的悄然改变。

莎赫扎妮所改造（或者说创造）的伊斯兰教霍拉米派，也不似某些原教旨和“正统派”那般，压制人们（尤其是女人）的天性欲望。与之相反，霍拉米派教义倡导：在履行好职责的前提下，无论男人还是女人，都可以享受快乐。

当然更关键的是，萨曼波斯版图内，长期女多男少，即便一夫多妻，仍有大量青壮年女子找不到配偶。这些独寡女子欲火难以倾泻，只能和闺蜜姐妹们相互研磨抚慰，排解寂寞。

虽说萨曼军队内搞基、百合成风，绝大多数搞百合、且有双性恋倾向的女将士，也不派排斥和战友姐妹们夜夜笙歌，但同性带来的愉悦终究不能和异性相比。

女战士们腹中的情欲烈火，都正在熊熊燃烧啊！

为了解决部下们的需求，莎赫扎妮也实施过诸多措施。

譬如鼓励波斯女兵和男兵们军内通婚。但限于女多男少的整体形势，这个举措自然是无法惠及所有人的。

譬如先前让波斯女兵和秦人工匠结婚。但是这种附庸的外邦男子毕竟数量稀少，而且是优先分给有战功的女官兵们，大多数女兵依然沾不到光。

又譬允许波斯女兵们进城内的娱乐场所，例如浴室、茶馆等区域寻欢。但这种措施也只能惠及少部分人，大多数人还是分不到羹。

……

总之是个复杂问题，必须多种举措并行。

莎赫扎妮就想到，为何不在军营内设立“特殊场所”，再征调大批从事“特殊服务”的男人，专门服务萨曼军团的女将士们？

“没错。同是真主的选民，为什么男人就能肆意玩弄女人，而女人却必须守住‘贞操’的枷锁？肉欲和享乐是真主胡大赐予所有信道者该拥有的权利，岂能让区区一部分人独占？”